الثامن (١). وفي باب الاعتكاف ، في الحديث الثاني عشر (٢). وفي الإستبصار ، في باب المواضع التي يجوز فيها الاعتكاف ، في الحديث الخامس (٣).

[٥٣] وإلى أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين :

صحيح في الفهرست (٤).

[٥٤] وإلى أحمد بن عبدوس الخلنجي :

فيه : الحسن بن متويه [بن] (٥) السندي في الفهرست (٦).

وإلى أحمد بن عبدوس :

صحيح في التهذيب ، في باب حكم الاستحاضة ، قريباً من الآخر بأحد عشر حديثاً (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ١٥٣ / ٤٢٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٩٠ / ٨٨٠.

(٣) الاستبصار ٢ : ١٢٧ / ٤١٣ ، والطريق موثق بهذه المواضع الثلاثة بعلي بن الحسن ابن فضال ، كان فطحياً ثقة كما في النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٦.

(٤) فهرست الشيخ ، طبعة جامعة مشهد : ٣١ / ٦٣ ، وفي طبعة النجف : ٣٢ / ٩٧ ، سقط منها لفظ (ابن) بين أحمد وجلين ، والصحيح إثباته كما في نسختي (الأصل) و (الحجرية) والمصدر : ٢ : ٤٧٧ ، ورجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٥ ، ورجال العلامة : ١٧ / ٢٥ ، وابن داود : ٣٨ / ٨٥ ، ومعالم العلماء : ٢٠ / ٨٨.

(٥) ما بين المعقوفتين لم يرد في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر أيضاً ٢ : ٤٧٧ ، وأثبتناه من فهرست الشيخ ، ورجال النجاشي : ٨١ / ١٩٧ ، ورجال الشيخ : ٤٤٧ / ٥٢ ، كل في ترجمة أحمد بن عبدوس ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ٢٤ / ٧٤.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ١٨٠ / ٥١٦ ، وفيه : أحمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد ابن عبدوس ، ولم نجد ذكراً لأحمد بن علي بن محبوب في سائر كتب الرجال والأسانيد معاً إلاّ في هذا المورد ، وهو اشتباه قطعاً ولعله من غلط النسخة والصحيح هو : محمّد بن علي بن محبوب الموافق لما في رواية الاستبصار سنداً ومتناً ١ : ١٥٤ / ٥٣٣ وما في الموارد اللاحقة عليه ، فلاحظ.