تشديد السين (١) ـ والتّقاسم والتقسّم كالتّظاهر والتّظهّر (٢).

قوله : «بالله» إن جعلت «تقاسموا» أمرا ، تعلق به الجار قولا واحدا ، وإن جعلته ماضيا احتمل أن يتعلق به ، ولا يكون داخلا تحت القول ، والمقول هو «لنبيّتنّه» (إلى آخره ، واحتمل أن يتعلق بمحذوف هو فعل القسم ، وجوابه : «لنبيّتنّه» فعلى هذا يكون ما بعده داخلا تحت المقول (٣).

قوله : «لنبيّتنّه») (٤) قرأ الأخوان (٥) بتاء الخطاب المضمومة وضم التاء (٦) ، والباقون بنون المتكلم وفتح التاء (٧). (ثُمَّ لَنَقُولَنَّ) : قرأ الأخوان بتاء الخطاب المضمومة وضم اللام والباقون بنون المتكلم وفتح اللام (٨) ، ومجاهد وابن وثاب والأعمش كقراءة الأخوين (٩). (إلا أنّه بياء الغيبة في الفعلين (١٠) ، وحميد بن قيس كهذه القراءة في الأول ، وقراءة غير الأخوين) (١١) من السبعة في الثاني (١٢). فأمّا قراءة الأخوين (١٣) فإن جعلنا «تقاسموا» فعل أمر ، فالخطاب واضح ، رجوعا بآخر الكلام إلى أوله ، وإن جعلناه ماضيا ، فالخطاب على حكاية خطاب بعضهم لبعض بذلك. وأمّا قراءة بقية السبعة ، فإن جعلناه ماضيا أو أمرا فالأمر فيهما واضح وهو حكاية إخبارهم عن أنفسهم وأمّا قراءة الغيبة فيهما فظاهرة على أن يكون «تقاسموا» ماضيا (١٤) رجوعا بآخر الكلام إلى أوله في الغيبة ، وإن جعلناه أمرا كان «لنبيّتنه» جوابا لسؤال مقدر ، كأنّه قيل : كيف تقاسموا؟ فقيل : لنبيّتنّه. وأما غيبة الأول والمتكلم في الثاني ، فتعليله مأخوذ ممّا تقدّم في تعليل القراءتين ، وقال الزمخشري : وقرىء «لتبيّتنّه» بالتاء والياء والنون ، ف «تقاسموا» مع التاء والنون يصح (فيه الوجهان (١٥) ، يعني يصح) (١٦) في «تقاسموا» أن يكون أمرا وأن يكون خبرا ، قال : ومع الياء لا يصح إلّا أن يكون خبرا (١٧).

قال شهاب الدين : وليس كذلك (١٨) لما تقدّم من أنه يكون أمرا وتكون (١٩) الغيبة

__________________

(١) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٨٣.

(٢) انظر الكشاف ٣ / ١٤٦ ، البحر المحيط ٧ / ٨٣.

(٣) انظر البحر المحيط ٧ / ٨٤.

(٤) ما بين القوسين سقط من ب.

(٥) حمزة والكسائي.

(٦) أي : لتبيتنه.

(٧) السبعة (٤٨٣) ، الكشف ٢ / ١٦١ ، ١٦٢ ، النشر ٢ / ٣٣٨ ، الإتحاف (٣٣٧).

(٨) المراجع السابقة.

(٩) في الأصل : الأخوان.

(١٠) المختصر (١١٠) ، البحر المحيط ٧ / ٨٤.

(١١) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٢) (ليبيتنه ـ ثم لنقولنّ) انظر البحر المحيط ٧ / ٨٤.

(١٣) في الأصل : الأخوان.

(١٤) ماضيا : سقط من ب.

(١٥) لم يشر إلى ضبط الفاء في الفعل وهي لام الكلمة فإن كانت بالضم فيكون الخطاب للجمع ، وإن كانت بالفتح فيكون الخطاب للواحد كما لم يعزها إلى من قرأ بها ، والظاهر أن المراد به خطاب الجمع فيكون «لتبيتنه».

(١٦) ما بين القوسين سقط من الأصل.

(١٧) الكشاف ٣ / ١٤٦.

(١٨) في ب : لذلك.

(١٩) في الأصل : خبرا من قال ، ومع الياء لا يصح إلا أن يكون خبرا لا أمرا.