وإليه (فيه) (١) : محمّد بن عبد الحميد في التهذيب ، في باب الذبح ، قريباً من الآخر بسبعة وعشرين حديثاً (٢).

وإليه صحيح في باب القضاء في قتيل الزحام ، في الحديث السادس عشر (٣).

قلت : مرّ غير مرّة أنه غير مرسل (٤). ورواه في النجاشي عن الغضائري ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد. إلى آخره (٥) ، فالطريق موثق بحميد ،

__________________

حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عن ابن نعيم ، عنه).

والصحيح : عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه كما في النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢ قال : علي بن فضل الخزاز ، أبو الحسن ، كوفي ، له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إليه كالآتي في قول النوري قدس‌سره وفي آخره : حدثنا حميد ، قال : حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه.

(١) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٣١ / ٧٨٢ ، وفيه : علي بن الفضل الواسطي ، والظاهر اختلافه عن الخزاز الكوفي كما في معجم رجال الحديث ١٢ : ١٨٥ ، وقد نص الأردبيلي رحمه‌الله في ترجمة محمّد بن عبد الحميد في جامع الرواة ٢ : ١٣٨ على رواية علي بن الفضل الواسطي عنه مشيراً إلى التهذيب في أواخر باب الذبح ، كما ذكر ذلك في ترجمة علي بن الفضل الواسطي في جامع الرواة ١ : ٥٩٥ ، فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٦ / ٨١١ وفيه : الحسن بن محبوب ، عن علي بن الفضيل (مصغراً) عن أبي عبد الله عليه‌السلام وهذا رجل آخر غير المذكور في الفهرست قطعاً ، لأن الحسن بن محبوب رحمه‌الله مات سنة ٢٢٤ ، فكيف يمكن لحميد بن زياد المتوفى سنة ٣١٠ ه‍ أن يروي عمن يروي عنه ابن محبوب بواسطة واحدة؟! على ان الأردبيلي قدس‌سره قد فصل هذا المورد عن موارد الخزاز والواسطي في جامع الرواة ، وذكره في ترجمة ابن فضيل ١ : ٥٩٥ مشيراً إلى هذا الموضع من التهذيب ، فلاحظ جيداً.

(٤) تقدم ذلك في تعليقاته قدس‌سره بقوله : قلت ، على الطرق [١٢٤] و [١٣٢] و [٢٣٢] و [٢٤٩] ، فراجع.

(٥) رجال النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢.