ولو جنى جان على العبد بما فيه قيمته ، فليس للمولى المطالبة حتى يدفع العبد برمته. ولو كانت الجناية بما دون ذلك أخذ أرش الجناية ، وليس له دفعه والمطالبة بالقيمة.

ولا يضمن المولى جناية العبد ، لكن يتعلق برقبته وللمولى فكه بأرش الجناية ، ولا تخير لمولى المجني عليه.

______________________________________________________

وروى : ان دية العبد ثمنه ، ولا تتجاوز بقيمته عبد دية حر (١).

وقال في موضع أخر : ودية اليهود والنصراني ، والمجوسي وولد الزنا ثمانمائة درهم (٢).

وروى في كتاب من لا يحضره الفقيه عن جعفر بن بشير عن بعض رجاله قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن دية ولد الزنا؟ قال : ثمانمائة درهم مثل دية اليهودي والنصراني والمجوسي (٣).

واختار المصنف (٤) والعلّامة (٥) وفخر المحققين (٦) انها كدية المسلم مع إسلامه ، لعموم الآية (٧) ولقوله عليه السّلام : المسلمون بعضهم أكفاء بعض (٨) (٩).

__________________

(١) التهذيب : ج ١٠ (١٤) باب القود بين الرجال والنساء والمسلمين والكفار ص ١٩٢ الحديث ٥٧ وفيه اختلاف يسير ، فلاحظ.

(٢) المقنع ، باب الديات ص ١٨٩ س ١٨ قال : ودية اليهودي والمجوسي والنصراني وولد الزنا ثمانمائة درهم.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ١١٤ (٤٩) باب دية ولد الزنا ، الحديث ١.

(٤) لاحظ عبارة النافع حيث يقول : ان ديته كدية المسلم الحر.

(٥) المختلف : ج ٢ كتاب القصاص والديات ص ٢٤٢ س ٢٩ قال : والوجه وجوب دية المسلم ان كان مظاهرا بالإسلام.

(٦) الإيضاح : ج ٤ كتاب الديات ص ٦٨٢ س ١٦ قال : والأقوى عندي انه مسلم وديته دية المسلم.

(٧) المائدة / ٤٥.

(٨) عوالي اللئالي : ج ٣ ص ٦١٤ الحديث ١٩ ولاحظ ما علق عليه.

(٩) في «گل» : أكفاء لبعض.