.................................................................................................

______________________________________________________

تراه معدا للخلاف كأنه

بردّ على أهل الصواب موكّل (١)

وفي رواية أخرى زيادة على هذه الأبيات :

وعيرتني اني كبرت وعيني		ولم يمض لي من بعد ستين كمل
وسميتني الشيخ المفيد وليه		وفي رأيك التقييد لو كنت تعقل
وليتك إذ لم ترع حق ابوتى		فعلت كما الجار المجاور يفعل
تراه معدا للخلاف كأنه		برد على أهل الصواب موكّل

قال : فبكى رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أنت ومالك لأبيك.

قوله : (أو أداء مأنة) مأخوذ من المؤنة ، يقال : مأنه مئونة إذا عاله وأنفق عليه.

ويقال للجنين إذا خرج من بطن امه مولود ، فاذا تحرك وشب فهو يافع ومنه اليفاع (٢).

وروى انّ رجلا اتى النبي ومعه ابنه ، فقال : من هذا؟ فقال : ابني ، فقال : اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه (٣).

وليس المراد نفي الحقيقة ، لا مكانها ، فيحمل على أقرب المجازات ، وهو رفع حكم الجناية ، فيكون معناه : لا يلزمك موجب جنايته ، ولا يلزمه موجب جنايتك.

(ج) ما رواه سعيد بن المسيب : أنّ امرأتين من هذيل اقتتلتا ، فقتلت إحداهما الأخرى ولكل زوج وولد ، فبرأ رسول الله صلّى الله عليه وآله الزوج والولد وجعل الدية على العاقلة (٤).

__________________

(١) إلى هنا نقلته عن (المعجم الصغير للطبراني) ج ٢ ص ٦٢ وعن (مجمع الزوائد للهيثمي) ج ٤ ص ١٥٤ باب في مال الولد.

(٢) الى ما في بعض النسخ المخطوطة التي عندي والله اعلم بالصواب.

(٣) عوالي اللئالي ج ٣ ص ٦٦٥ الحديث ١٥٧ ولاحظ ما علق عليه.

(٤) عوالي اللئالي ج ٣ ص ٦٦٦ الحديث ١٥٨ ولاحظ ما علق عليه.