وقوله : (أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ) بمعنى ألهمني (١) من هذا ، لأنّ تحقيقه : اجعلني من حيث أزع نفسي عن الكفر فقوله : (فَهُمْ يُوزَعُونَ) معناه : يحبسون ، وهذا لا يكون إلا إذا كان في كل قبيل منها وازع متسلط على من يرده ويكفه (٢). قال قتادة : كان كل صنف من جنوده وزعة ترد أولها على آخرها لئلا يتقدموا في المسير (٣) ، والوازع : الحابس والنقيب (٤) ، وقال مقاتل يوزعون يساقون (٥) ، وقال السدي : يوقفون (٦) ، وقيل يجمعون (٧).

قوله : (حَتَّى إِذا) في المغيّا (٨) ب «حتى» وجهان :

أحدهما : هو «يوزعون» ، لأنه مضمن معنى فهم يسيرون ممنوعا بعضهم من مفارقة بعض حتى إذا.

والثاني : أنه محذوف ، أي فساروا حتى (٩) وتقدم الكلام في حتى الداخلة على إذا ، هل هي حرف ابتداء أو حرف جر (١٠).

قوله : «على وادي» متعلق ب «أتوا» ، وإنما عدّي ب «على» ، لأنّ الواقع كذا ، لأنهم كانوا محمولين على الريح ، فهم مستعلون. وقيل : هو من قولهم : أتيت عليه ، أي استقصيته إلى آخره ، والمعنى أنهم قطعوا الوادي كله وبلغوا آخره (١١).

ووقف القراء كلهم على «واد» دون ياء اتباعا للرسم ، ولأنها محذوفة لفظا لالتقاء الساكنين في الوصل ، ولأنها قد حذفت حيث لم تحذف لالتقاء الساكنين (نحو (جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)(١٢) [الفجر : ٩] فحذفها وقفا ، وقد عهد حذفها دون التقاء الساكنين) (١٣) ، فحذفها عند التقاء الساكنين أولى ، إلا الكسائي ، فإنه وقف بالياء ، قال : لأن الموجب للحذف إنما هو التقاء الساكنين بالوصل ، وقد زال ، فعادت اللام ، واعتذر عن مخالفة الرسم بقوة الأصل (١٤).

والنّمل : اسم جنس معروف واحده نملة ، ويقال : نملة ونمل بضم النون وسكون الميم ، ونملة ونمل بضمّهما (١٥) ، ونملة بالفتح ، والضم بوزن سمرة ، ونمل بوزن رجل ، واشتقاقه من : التّنمّل ، لكثرة حركته ، ومنه قيل للواشي : المنمّل ، يقال : أنمل بين القوم منمل ، أي : وشى ونمّ ؛ لكثرة تردده ، وحركته في ذلك (١٦) ، قال :

__________________

(١) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٨٩.

(٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٨٧.

(٣) انظر البغوي ٦ / ٢٦٦.

(٤) انظر اللسان (وزع).

(٥) انظر البغوي ٦ / ٢٦٦.

(٦) المرجع السابق.

(٧) المرجع السابق.

(٨) أي : الذي جعل غاية.

(٩) انظر البحر المحيط ٧ / ٦٠.

(١٠) عند قوله تعالى : «حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ» [آل عمران : ١٥٢].

(١١) انظر الكشاف ٣ / ١٣٧.

(١٢) من قوله تعالى : «وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ» [الفجر : ٩].

(١٣) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٤) انظر حجة القراءات لأبي زرعة (٥٢٣) ، الإتحاف (٣٣٥).

(١٥) في النسختين : بضمها.

(١٦) انظر اللسان (نمل).