مساكنكم وطئوكم ولم يشعروا بكم ، وروي أن سليمان لما دخل (١) وادي النمل حبس جنده ، حتى دخل النمل بيوتهم (٢). قال أهل المعاني : في كلام هذه النملة أنواع من البلاغة : نادت ، ونبّهت ، وسمت ، وأمرت ، ونصت ، وحذرت ، وخصت ، وعمت ، وأشارت ، وأعذرت (٣) ، ووجهه : نادت : «يا» نبهت : «ها» (٤) سمت : «النمل» ، أمرت «ادخلوا» ، نصت : «مساكنكم» ، حذرت : (لا يَحْطِمَنَّكُمْ) ، خصت : «سليمان» ، عمت : و (٥) «جنوده» ، أشارت : «وهم» ، أعذرت : (لا يَشْعُرُونَ).

قوله : «ضاحكا» قيل : هي حال مؤكدة (٦) لأنها مفهومة من (تبسم) ، وقيل : بل هي حال مقدرة ، فإن التبسم ابتداء الضحك ، وقيل : لما كان التبسم قد يكون للغضب ، ومنه : تبسّم تبسّم الغضبان ، أي تضاحكا مسببا له ، قال عنترة :

وتبسّم : تفعّل بمعنى بسم المجرّد ، قال :

وقال بعض المولدين :

وقرأ ابن السميفع : «ضحكا» مقصورا (١٠) ، وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه مصدر مؤكد معنى تبسم ، لأنه بمعناه (١١).

__________________

(١) في ب : بلغ.

(٢) آخر ما نقله هنا البغوي ٦ / ٢٦٧.

(٣) وأعذرت : سقط من ب.

(٤) في ب : ما.

(٥) في ب : وعمت.

(٦) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤ / ١١٢ ، التبيان ٢ / ١٠٠٦.

(٧) البيت من بحر الكامل ، وهو من معلقة عنترة ، وهو في شرح السبع الطوال لابن الأنباري (٣٥٠) ، الحماسة البصرية ٢ / ٧٩ ، يقول : ليس إبداؤه نواجذه للضحك إنما لكراهة منه وخشية من الموت.

وهذا موطن الشاهد.

(٨) البيت من الطويل ، وهو من معلقة طرفة بن العبد ، وهو في ديوانه (٢١) والسبع الطوال ١٤٣ ـ ١٤٤ ، اللسان (لما) ، البحر المحيط ٧ / ٥١. قوله : عن ألمى : أي عن ثغر ألمى ، فاكتفى بالنعت عن المنعوت. الألمى : أسمر الشفتين. المنور : النبات ذو الزهر. حرّ الرمل : أحسنه لونا ، الدّعص : كثيب الرمل. النّدي : الذي في أسفله الماء. والشاهد فيه قوله : (تبسم). فإنه من الثلاثي (بسم) وهو بمعنى (تبسّم).

(٩) البيت من بحر السريع ، قاله البحتري ، وهو في ديوانه ١ / ٤٣٥ ، المصون (٧٩) ، معاهد التنصيص ١ / ١٦٤ ، المنضّد : المنظم. البرد : حبيبات الثلج النازلة عن الغمام. الأقاح : جمع أقحوان ، وهو نوع من الورود. والشاهد فيه قوله : (تبسم) فإنه من الثلاثي (بسم).

(١٠) المحتسب ٢ / ١٣٩ ، البحر المحيط ٧ / ٦٢.

(١١) المرجعان السابقان.