«فنظل» افتخارا بذلك ، وإلا فكان قولهم : (نَعْبُدُ أَصْناماً) كافيا (١) كقوله تعالى : (قُلِ الْعَفْوَ)(٢) ، (قالُوا خَيْراً)(٣).

قوله : (فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ). العكوف : الإقامة على الشيء. قال بعض العلماء : إنما قالوا: (فنظل) لأنهم يعبدونها بالنهار دون الليل ، يقال : ظل يفعل كذا : إذا فعل بالنهار (٤). فقال إبراهيم ـ عليه‌السلام (٥) ـ منبها على فساد مذهبهم : (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ) لا بد من محذوف ، أي : يسمعون دعاءكم (٦) ، أو يسمعونكم تدعون (٧) ، فعلى الأول هي متعدية لواحد اتفاقا. وعلى الثاني هي متعدية لا ثنين قامت الجملة المقدرة مقام الثاني ، وهو قول الفارسي (٨).

وعند غيره : الجملة المقدرة حال (٩). وتقدم تحقيق القولين.

وقرأ قتادة ويحيى بن يعمر بضم الياء وكسر الميم (١٠) ، والمفعول الثاني محذوف ، أي : يسمعونكم الجواب (١١).

قوله : (إِذْ تَدْعُونَ) منصوب بما قبله ، فما قبله وما بعده ماضيان معنى وإن كانا مستقبلين لفظا لعمل الأول (١٢) في «إذ» ولعمل «إذ» في الثاني (١٣).

وقال بعضهم : «إذ» هنا بمعنى : «إذا» (١٤) وقال الزمخشري : إنه على حكاية الحال الماضية ، ومعناه : استحضروا الأحوال التي كنتم تدعونها فيها ، هل سمعوكم إذا سمعوا (١٥)؟ وهو أبلغ في التبكيت(١٦) ، وقد تقدم أنه قرى بإدغام ذال «إذ» وإظهارها في التاء (١٧). وقال

__________________

(١) انظر الكشاف ٣ / ١٧٧ ، البحر المحيط ٧ / ٢٢ ـ ٢٣.

(٢) من قوله تعالى : «وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» [البقرة : ٢١٩].

(٣) من قوله تعالى : «وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً»[النحل : ٣٠].

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٤٢.

(٥) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٦) انظر معاني القرآن للأخفش ٢ / ٦٤٦ ، الكشاف ٣ / ١١٧ ، البيان ٢ / ٢١٤ ، التبيان ٢ / ٩٩٦.

(٧) انظر البيان ٢ / ٢١٤ ، البحر المحيط ٧ / ٢٣.

(٨) قال أبو علي : (وأفعال الحواس الخمس كلها متعدية نحو رأيته وشممته وذقته ولمسته وسمعته ، إلا أن سمعت يتعدى إلى مفعولين ، ولا بد من أن يكون الثاني مما يسمع كقولك : سمعت زيدا يقول ذلك ، ولو قلت : سمعت زيدا يضرب أخاك ، لم يجز ، فإن اقتصرت على مفعول واحد وجب أن يكون مما يسمع) انظر المقتصد شرح الإيضاح ١ / ٥٩٧.

(٩) انظر البحر المحيط ٧ / ٢٣.

(١٠) المختصر (١٠٧) ، المحتسب ٢ / ١٢٩.

(١١) انظر المحتسب ٢ / ١٢٩ ، الكشاف ٣ / ١١٧ ، التبيان ٢ / ٩٩٧ ، البحر المحيط ٧ / ٢٣.

(١٢) وهو (يسمع) من «يسمعونكم».

(١٣) المقصود به جملة «تدعون» فهي في محل جر بإضافة (إذ) إليها.

(١٤) انظر البحر المحيط ٧ / ٢٣.

(١٥) في الكشاف : هل سمعوا أو أسمعوا قط.

(١٦) الكشاف ٣ / ١١٧.

(١٧) عند قوله تعالى :«وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ» [الأعراف : ١٦٧]. انظر اللباب ٤ / ١١٥ ـ ١١٦.