٣٩٢٤ ـ ولا يك موقف منك الوداعا (١)

وقوله :

٣٩٢٥ ـ يكون مزاجها عسل وماء (٢)

وقد اعتذر عن ذلك بأنّ «آية» قد تخصصت بقوله : «لهم» (٣) فإنه حال منها ، والحال صفة ، وبأن تعريف الخبر ضعيف لعمومه. وهو اعتذار باطل ، ولا ضرورة تدعو إلى هذا التخريج ، بل التخريج ما تقدم. وأما قراءة الباقين فواضحة جدا ، ف (٤) «آية» خبر مقدم ، و (أَنْ يَعْلَمَهُ) اسمها مؤخر ، و «لهم» متعلق ب «آية» حالا من «آية» (٥). وأما قراءة ابن عباس فكقراءة : (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا)(٦) [الأنعام : ٢٣] ، وكقول لبيد :

إما لتأنيث الاسم لتأنيث (٩) (الخبر) (١٠) ، وإما لأنه بمعنى المؤنث ، ألا ترى أنّ (أَنْ يَعْلَمَهُ) في قوة المعرفة ، و (إِلَّا أَنْ قالُوا) في قوة مقالتهم ، وإقدامها بإقدامتها (١١).

وقرأ الجحدريّ : «أن تعلمه» بالتاء من فوق (١٢) ، شبّه البنين بجمع التكسير في تغيّر واحده صورة ، فعامل (١٣) فعله المسند إليه معاملة فعله في لحاق علامة التأنيث ، وهذا كقوله :

__________________

(١) عجز بيت من بحر الوافر ، قاله القطامي ، وصدره :

قفي قبل التّفرّق يا ضباعا

وقد تقدم.

(٢) عجز بيت من بحر الوافر قاله حسان بن ثابت ، وصدره :

كأنّ سبيئة من بيت رأس

رأس : موضع بالشام. والشاهد فيه نصب (مزاجها) على الخبر ، وهو معرف بإضافته إلى الضمير ، ورفع (عسل وماء) على أنه اسم (يكون) ، وهو نكرة ، وذلك على خلاف الأصل لضرورة الشعر. وقد تقدم.

(٣) انظر التبيان ٢ / ١٠٠١ ، المغني ٢ / ٤٥٤.

(٤) في ب : و.

(٥) انظر الكشاف ٣ / ١٢٧ ، البيان ٢ / ٢١٦.

(٦) [الأنعام : ٢٣]. بتاء التأنيث في «تكن» ونصب «فتنتهم» وهي قراءة نافع وأبي عمرو وعاصم في رواية أبي بكر ، وروى خلف وغيره عن عبيد عن شبل عن ابن كثير كذلك. السبعة (٢٥٥) ، الكشف ١ / ٤٢٦ و «فتنتهم» خبر «تكن» مقدم ، و «إِلَّا أَنْ قالُوا» اسمها مؤخر.

(٧) في النسختين : عددت.

(٨) البيت من بحر الكامل ، قاله لبيد. وقد تقدم.

(٩) لتأنيث : سقط من ب.

(١٠) الخبر : زيادة من البحر المحيط.

(١١) انظر البحر المحيط ٧ / ٤١.

(١٢) المختصر (١٠٧) ، البحر المحيط ٧ / ٤١.

(١٣) في ب : فعامله.

(١٤) البيت من بحر البسيط ، قاله النابغة الذبياني. وقد تقدم.