العصمة بينه وبينها [١]. وربما قيل بوجوب الصبر الى انقضاء‌

______________________________________________________

بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها .. » (١) ‌، و‌موثق علي بن أبي حمزة. قال : « سألت أبا إبراهيم (ع) عن الرجل يكون له أربع نسوة فيطلق إحداهن ، أيتزوج مكانها أخرى؟ قال (ع) : لا حتى تنقضي عدتها » (٢) ‌، و‌مصحح زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) : « إذا جمع الرجل أربعاً فطلق إحداهن فلا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة المرأة التي طلقت ، وقال : لا يجمع ماءه في خمس » (٣). ونحوها غيرها.

[١] هذا التعليل مذكور في كلام جماعة ، وإجماله كاشكاله ظاهر ، إذ المراد منه إن كان ارتفاع الزوجية ، فهو حاصل في الطلاق الرجعي ، ولا يجوز التزويج معه. وإن كان ارتفاع جميع العلائق ، فهو غير حاصل في البائن ، كما يشهد به عدم جواز تزويجها. نعم هو مذكور‌ في حسنة الحلبي عن أبي عبد الله (ع) : « في رجل طلق امرأته ، أو اختلعت منه ، أو بانت ، أله أن يتزوج أختها؟ فقال (ع) : إذا برئت عصمتها فلم يكن له عليها رجعة فله أن يخطب أختها » (٤). ونحوها صحيحة أبي بصير‌ (٥) ، وخبر الكناني‌ (٦). وقد فسر بأن لا يكون له عليها رجعة. لكن موردها الجمع بين الأختين ، واستفادة ما نحن فيه منها لا تخلو من تأمل. وأولى منه في الدلالة القواعد العامة المقتضية للجواز ، لأن‌

__________________

(١) الوسائل باب : ٣ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد حديث : ١.

(٢) الوسائل باب : ٣ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد حديث : ٢.

(٣) الوسائل باب : ٢ من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد حديث : ١.

(٤) الوسائل باب : ٤٨ من أبواب العدد حديث : ٢.

(٥) الوسائل باب : ٤٨ من أبواب العدد حديث : ١.

(٦) الوسائل باب : ٢٨ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة حديث : ١.