الاحتياط فهو غير مفيد فان الاجماع لا بد وان يكون مورده هو الحكم الشرعى الظاهرى او الواقعى ولا معنى لدعوى الاجماع فى المسألة العقلية.

(ثم) ان تحصيل الاجماع من وجوه (الاول) ملاحظة فتاوى العلماء فى موارد الفقه فانك لا تجد من زمان المحدثين وهم اصحاب الائمة وتابعيهم الى زمان ارباب التصنيف فى الفتوى من يعتمد على حرمة شىء من الافعال بمجرد الاحتياط والاجماع بهذا النحو يسمى اجماعا محصلا.

(نعم) ربما يذكرون الاحتياط فى ضمن الاستدلال فى موارد الفقه لتأييد الدليل به لا لاجل القول بوجوبه كما يشهد بذلك تمسك بعض فى الشبهة الوجوبية التى اعترف الخصم بعدم وجوب الاحتياط فيها كما يظهر ذلك من السيد فى المسائل الناصرية والانتصار على ما حكى عنه من انه ذكر فى الانتصار وجوب القنوت بين كل تكبيرتين فى صلاة العيد وتمسك فى اثباته بالاجماع وبانه لا يحصل اليقين ببراءة الذمة عن الواجب إلّا بذلك وذكره الاشتغال تأييد له.