.................................................................................................

______________________________________________________

النهاية : لا (١) ، وبه قال التقي (٢) وأبو علي (٣) والقاضي في الكامل (٤) واختاره العلّامة (٥) وفخر المحققين (٦).

وقال في الخلاف : تحمل العاقلة قدر الجناية ، قليلا كان أو كثيرا (٧) واختاره ابن إدريس (٨).

احتج الأولون بوجوه.

(الأول) ان الأصل إيجاب الدية على مباشر الجناية ، عدلنا عنه في دية النفس والموضحة فما زاد للنصوص والإجماع ، فيبقى الباقي على أصله.

(الثاني) قوله تعالى (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى) (٩) وغيرها من الايات الدالة على اختصاص الإنسان بجنايته واكتساب يده.

__________________

(١) النهاية باب أقسام القتل ص ٧٣٧ س ١٦ قال : وما كان خطأ إلى قوله : لا يحمل في الجراح على العاقلة إلا الموضحة فصاعدا.

(٢) الكافي ، الديات ص ٣٩٥ س ٢١ قال : ولا تعقل العاقلة إلى قوله : ولا ما دون الموضحة.

(٣) المختلف ج ٢ في دية القتل ص ٢٣٥ س ٣١ قال بعد نقل قول الشيخ في النهاية : وبه قال ابن الجنيد الى قوله : والمعتمد ما قاله الشيخ في النهاية.

(٤) المختلف ج ٢ في دية القتل ص ٢٣٥ س ٣١ قال بعد نقل قول الشيخ في النهاية : وبه قال ابن الجنيد الى قوله : والمعتمد ما قاله الشيخ في النهاية.

(٥) غاية المراد ، في شرح قول المصنف (وتحمل العاقلة دية الموضحة ص. س ٣ قال : عدم التحمل فيما دونها الى قوله : وتبعه ابن البراج في الكامل.

(٦) الإيضاح ج ٤ في كيفية التوزيع ص ٧٤٦ س ٢٣ قال بعد نقل قول الشيخ : وهو الأصح عندي.

(٧) كتاب الخلاف ، كتاب الديات ، مسألة ١٠٦ قال : القدر الذي تحمله العاقلة عن الجاني هو قدر جنايته قليلا كان أو كثيرا.

(٨) السرائر في أقسام القتل ص ٤٢٠ س ١٠ قال : والقدر الذي تحمله العاقلة عن الجاني هو قدر جنايته قليلا كان أو كثيرا.

(٩) الانعام / ١٦٤.