.................................................................................................

______________________________________________________

كشخان (١) أو يا ديوث إلى غير ذلك من الألفاظ الموضوعة لكون الموصوف بها زانيا ، أو لائطا ، متلوطا به (٢) يجب به الحد.

(الثاني) لو قال : يا كشحان ، أو يا قرنان ، أو يا قرطبان فان كان عارفا بموضوعها ، وهو مفيد للقذف في عرف مستعملها ، حد. وان لم يعرف عزّر ان قصد بها الإهانة.

وقيل : الديوث الذي يدخل الرجال على امرأته ، وقال تغلب : القرطبان الذي يرضى ان تدخل الرجال على نسائه ، وقال : القرنان والكشخان لم أرهما في كلام العرب ومعناها عند العامة مثل الديوث ، أو قريب منه وقيل : القرنان من له بنات والكشخان من له أخوات (٣).

(الثالث) لو قال : يا قواد ، أو يا قلس (٤) وجب التعزير.

(الرابع) لو قذفه بوطء البهيمة كقوله : أتيت بهيمة ، أو لطت بحمار وجب التعزير ، قاله التقي : وهو المختار (٥) وقال أبو علي : يجب الحد (٦).

__________________

(١) سيجي‌ء بيان معناه.

(٢) الكافي : الحدود ، فصل في القذف وحدّه ص ٤١٤ س ٨ قال : والكناية المفيدة ، إلى قوله : أو متلوطا به.

(٣) المسالك : ج ٢ كتاب الحدود ص ٤٣٦ س ١٣ قال : وقال تغلب : الى قوله : وقيل : القرنان يدخلهم على بناته ، والكشخان على أخواته.

(٤) القلس الشرب الكثير من النبيذ ، والقلس الغناء الجيد ، والقلس الرقص في غناء ، والقلس والتقليس : الضرب بالدف والغناء ، والمقلس : الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر (لسان العرب : ج ٦ ص ١٨٠ لغة قلس).

(٥) الكافي : الحدود فصل فيما يوجب التعزير ص ٤١٨ س ٢ قال : ويعزر من استمنى بكفه أو اتى بهيمة إلى قوله : ويعزر من عرض بغيره الى قوله : أو أتيت بهيمة إلخ.

(٦) المختلف : ج ٢ في حد القذف ، ص ٢٣١ س ١٩ قال : أوجب ابن الجنيد الحد الى قوله : أو قال لرجل آخر : زنيت بشي‌ء من الحيوان ، أو يا لوطي بحمار.