.................................................................................................

______________________________________________________

أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) (١) فأخبر أنّ فيهما اثما كبيرا.

(الثاني) قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى» (٢) فبين منافات السكر للصلاة ، وهي واجبة ، ووجوب احد المتنافيين يستلزم تحريم الآخر ، إذ الأمر بالشي‌ء يستلزم النهي عن ضده.

(الثالث) قوله تعالى «إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ» (٣) والإثم الخمر.

قال الشاعر :

شربت الإثم حتى ضل عقلي

كذاك الإثم يذهب بالعقول (٤)

(الرابع) قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ» (٥).

وفي هاتين الآيتين دلالة من ثمانية أوجه :

(أ) انه تعالى افتتح المحرمات بذكر الخمر والميسر ، وهو القمار والأنصاب ، وهي الأصنام ، والأزلام وهي القداح التي كانوا يجعلونها بين يدي الأصنام ، فلما ذكرها مع المحرمات ، وافتتح بها دل ذلك على انها أكد المحرمات.

(ب) قوله «رِجْسٌ» والرجس يقال بالاشتراك على الحرام والخبيث ، وأيا ما أريد منهما دل على حرمتها ، لقوله تعالى «وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ» (٦).

__________________

(١) البقرة : ٢١٩.

(٢) النساء : ٤٣.

(٣) الأعراف : ٣٣.

(٤) وانشد ابن الأنباري في ان الإثم هو الخمر : شربت الإثم إلخ ، التبيان : ج ٤ ص ٣٩٠ وفي لسان العرب : ج ١٢ ص ٦ قال : والإثم عند بعضهم الخمر ، قال الشاعر : شربت الإثم إلخ.

(٥) المائدة : ٩٠ ـ ٩١.

(٦) الأعراف : ١٥٧.