قال ابن مسعود : أفرس الناس ثلاثة : بنت شعيب ، (وصاحب يوسف) (١) ، وأبو بكر في (٢) عمر (٣).

فقال لها أبوها : وما علمك بقوته وأمانته؟ قالت : أما قوته ، فإنه رفع حجرا من رأس البئر لا يرفعه إلا عشرة ، وقيل : إلا أربعون ، وأمّا أمانته ، فإنه قال لي : امشي خلفي حتى لا تصف الريح بدنك (٤). قال شعيب عند ذلك : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ). قال أكثر المفسرين : إنه زوجه الصغيرة منهما ، وهي التي ذهبت لطلب موسى واسمها صفورة (٥). قوله : (أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى)(٦) روي عن أبي عمرو «أنكحك حدى» بحذف همزة «إحدى» (٧) ، وهذه تشبه قراءة ابن محيصن «فجاءته حداهما» ، وتقدم التشديد في نون «هاتين» في سورة النساء (٨).

قوله (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي) في محل نصب على الحال ، إما من الفاعل أو من المفعول ، أي : مشروطا على أو عليك ذلك (٩). و «تأجرني» مضارع أجرته ، كنت له أجيرا ، ومفعوله (١٠) الثاني محذوف ، أي : وتأجرني نفسك (١١) ، و (ثَمانِيَ حِجَجٍ) ظرف له (١٢). ونقل أبو حيان عن الزمخشري أنها هي المفعول الثاني (١٣). قال شهاب الدين : الزمخشري لم يجعلها مفعولا ثانيا على هذا الوجه ، وإنّما جعلها مفعولا ثانيا على وجه آخر ، وأما (١٤) على هذا الوجه فلم (١٥) يجعلها غير ظرف ، وهذا نصه ليتبين لك ، قال : «تأجرني» من أجرته إذا كنت له أجيرا ، كقولك (١٦) : أبوته إذا كنت له أبا ، و (ثَمانِيَ حِجَجٍ) ظرف (١٧) ، أو من أجرته (١٨) إذا أثبته ، ومنه تعزية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «آجركم الله ورحمكم» (١٩) ، و (ثَمانِيَ حِجَجٍ) مفعول به ، ومعناه رعية ثماني حجج (٢٠). فنقل الشيخ (٢١) عنه الوجه الأول من المعنيين المذكورين في «تأجرني» فقط ، وحكى عنه أنه أعرب (ثَمانِيَ حِجَجٍ) مفعولا به ، وكيف يستقيم ذلك أو يتجه؟ وانظر إلى الزمخشري

__________________

(١) ما بين القوسين سقط من ب.

(٢) في النسختين : و. والتصويب من الفخر الرازي.

(٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٤٢.

(٤) انظر البغوي ٦ / ٣٣٣.

(٥) المرجع السابق.

(٦) في ب : إحدى ابنتي.

(٧) انظر المختصر (١١٢) ، البحر المحيط ٧ / ١١٥.

(٨) عند قوله تعالى :«وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما» من الآية (١٦).

(٩) انظر التبيان ٢ / ١٠١٩.

(١٠) في ب : ومفعول. وهو تحريف.

(١١) انظر البحر المحيط ٧ / ١١٥.

(١٢) انظر البيان ٢ / ٢٣١ ، التبيان ٢ / ١٠١٩.

(١٣) البحر المحيط ٧ / ١١٥.

(١٤) في الأصل : أما.

(١٥) في ب : فلا.

(١٦) في ب : كقوله.

(١٧) في الكشاف : ظرفه.

(١٨) في الكشاف : أو من أجرته كذا.

(١٩) انظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف (١٢٦).

(٢٠) الكشاف ٣ / ١٧٣.

(٢١) في ب : النسخ. وهو تحريف.