القسم لا تدخله الفاء عند الجمهور (١). ويريد : بلغو القسم أن جوابه محذوف أي : وحقّ آياتنا (٢) لتغلبنّ (٣) ، ثم قال : (أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ) أي : لكما ولأتباعكما الغلبة.

قوله : (فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ) واضحات وقد تقدم كيفية إطلاق لفظ الآيات ـ وهو جمع ـ على العصا واليد في سورة طه. (قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً) مختلق ، ثم ضموا إليه ما يدل على جهلهم ، وهو قولهم (ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ) أي : ما حدّثنا بهذا الذي تدعونا إليه.

قوله : (وَقالَ مُوسى) هذه قراءة العامة بإثبات واو العطف ، وابن كثير حذفها (٤). وكل وافق مصحفه ، فإنها ثابتة في المصاحف غير مصحف مكة ؛ وإثباتها وحذفها واضحان ، وهو الذي يسميه أهل البيان : الوصل والفصل (٥). قوله (٦)(رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ) بالمحق من المبطل.

قوله : (وَمَنْ تَكُونُ) قرأ العامة «تكون» بالتأنيث ، و «له» خبرها ، و «عاقبة» اسمها ، ويجوز أن يكون اسمها ضمير القصة ، والتأنيث لأجل ذلك.

و (لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ) جملة (٧) في موضع الخبر ، وقرىء (٨) بالياء من تحت (٩) على أن تكون «عاقبة» اسمها ، والتذكير (١٠) للفصل ، ولأنه تأنيث مجازي ، ويجوز أن يكون اسمها ضمير الشأن (١١) ، والجملة خبر كما تقدم (١٢) ، ويجوز أن تكون تامة وفيها ضمير يرجع إلى «من» والجملة في موضع الحال ، ويجوز أن تكون ناقصة واسمها ضمير «من» والجملة خبرها (١٣) ، والمعنى : (مِنْ) يكون (لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ) أي : العاقبة (١٤) المحمودة في الدار الآخرة لقوله (١٥) تعالى (أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ) [الرعد : ٢٢ ـ ٢٣] ، والمراد من الدار : الدّنيا. وعاقبتها (١٦) وعقباها أن يختم للعبد بالرحمة والرضوان (١٧) ، (إِنَّهُ (١٨) لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) ، أي : الكافرون.

__________________

(١) البحر المحيط ٧ / ١١٨.

(٢) في ب : وحقّ أنا كاننا. وهو تحريف.

(٣) انظر البحر المحيط ٧ / ١١٩.

(٤) السبعة (٤٩٤) ، الحجة لابن خالويه (٢٧٨) الكشف ٢ / ١٧٤ ، النشر ٢ / ٣٤١ ، الإتحاف (٣٤٣).

(٥) الوصل : عطف بعض الجمل على بعض ، والفصل : تركه. انظر الإيضاح (١٥١).

(٦) قوله : سقط من الأصل.

(٧) في ب : وجملة. وهو تحريف.

(٨) في الأصل : وهي.

(٩) قرأ بها حمزة والكسائي وخلف. السبعة (٤٩٤) ، الكشف ١ / ٤٥٣ ، النشر ٢ / ٣٤١ ، الإتحاف (٣٤٣).

(١٠) في ب : والتذكر. وهو تحريف.

(١١) في ب : البيان. وهو تحريف.

(١٢) في ب : كما تقدم والجملة خبر.

(١٣) انظر التبيان ٢ / ١٠٢١.

(١٤) في ب : العقبى.

(١٥) في ب : كقوله.

(١٦) وعاقبتها : سقط من ب.

(١٧) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٥١.

(١٨) إنه : سقط من ب.