أحدها : أن تتعلق (١) ب «المقبوحين» (٢) على أن (أل) ليست موصولة (٣) أو موصولة واتسّع فيه ، وأن تتعلق بمحذوف يفسره «المقبوحين» (٤) ، كأنه قيل (٥) : وقبحوا يوم القيامة ، نحو : (لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ) [الشعراء : ١٦٨] ، أو يعطف على موضع «في الدنيا» ، أي : وأتبعناهم لعنة يوم القيامة (٦). أو معطوفة على «لعنة» على حذف مضاف ، أي (٧) : ولعنة يوم القيامة (٨).

والوجه الثاني أظهرهما ، والمقبوح : المطرود قبحه الله : طرده (٩) ، قال :

وسمّي ضد الحسن قبحا لأنّ العين (١١) تنبو عنه ، فكأنها تطرده (١٢) ، يقال : قبح قباحة ، وقيل: (مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) : من الموسومين بعلامة منكرة ، كزرقة العيون وسواد الوجوه ، قاله ابن عباس (١٣) ، يقال : قبحه الله وقبّحه ، إذا جعله قبيحا ، قال الليث : قبحه الله أي : نحاه من كل خير (١٤) ، والقبيح أيضا : عظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق (١٥) ، وقال أبو عبيدة : (مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) من المهلكين (١٦).

قوله (١٧) : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى) قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم والمراد بالكتاب : التوراة ، بيّن تعالى أنّ الذي يجب التمسك به ما جاء به موسى (١٨) ، ووصفه بأنه بصائر للنّاس من حيث يستبصر به في باب الدين (١٩).

قوله : «بصائر» يجوز أن يكون مفعولا له (٢٠) ، وأن يكون حالا (٢١) إما على حذف

__________________

(١) يريد بالتعلق هنا أن يكون معمولا له.

(٢) في ب : أن يتعلق ب «المقبوحين» كأنّه وقبّحوا يوم القيامة نحو «إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ».

(٣) انظر التبيان ٢ / ١٠٢١.

(٤) انظر البيان ٢ / ٢٣٤ ، التبيان ٢ / ١٠٢١.

(٥) في ب : كأنه قال.

(٦) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ٢٣٤ ، التبيان ٢ / ١٠٢١.

(٧) أي : سقط من ب.

(٨) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٦٢ ، البيان ٢ / ٢٣٣ ، التبيان ٢ / ١٠٢١.

(٩) انظر الكشاف ٣ / ١٧٠ ، اللسان (قبح).

(١٠) البيت من بحر الطويل ، قاله امرؤ القيس ، وهو في ديوانه (١٣٠) ، المفضليات (٤٣٧) ، القرطبي ١٣ / ٢٩٠ ، البحر المحيط ٧ / ١٠٣. البراجم : مفاصل الأصابع ، والمقصود بالبراجم هنا : أحياء من بني تميم ، وذلك أن أباهم قبض أصابعه ، وقال لهم : كونوا كبراجم يدي هذه ويربوع ودارم : حيان منهم.

جدّع : قطع ، يدعو عليهم بالقبح والذلة. والشاهد فيه قوله : «قبّح» أي : جعلهم مقبوحين مطرودين.

(١١) في ب : المعنى.

(١٢) في ب : تطردهم.

(١٣) انظر البغوي ٦ / ٣٤٤.

(١٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٥٥.

(١٥) انظر اللسان (قبح).

(١٦) مجاز القرآن ٢ / ١٦٠.

(١٧) في ب : قوله تعالى.

(١٨) في ب : موسى عليه الصلاة والسلام.

(١٩) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٢٥٥.

(٢٠) انظر التبيان ٢ / ١٠٢١.

(٢١) انظر الكشاف ٣ / ١٧٠ ، البيان ٢ / ٢٣٤ ، التبيان ٢ / ١٠٢١.