كلهم مخطئين والمرئي شجر أو حجر ، وقد يكون أحدهم مصيبا ولا يمكن أن يكونوا كلهم مصيبين في ظنونهم ، فقوله : «الظّنون» أفادنا أن فيهم من أخطأ الظن ، ولو قال : «تظنون بالله ظنا» ما كان يفيد (١) هذا ، والألف واللام في «الظنون» يمكن أن تكون للاستغراق مبالغة بمعنى تظنون كل ظن ، لأن عند الأمر العظيم كل أحد يظن شيئا ، ويمكن أن تكون الألف واللام للعهد أي ظنونهم المعهودة ؛ لأن المعهود من المؤمن ظن الخير (٢) بالله كما قال عليه (الصلاة (٣) و) السلام : «ظنوا بالله خيرا» (٤) ومن الكافر الظن السوء كقوله تعالى : (ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) [ص : ٢٧] وقوله : (إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ) [الأنعام : ١٤٨].

قوله : «هنالك» منصوب «بابتلي» (٥). وقيل : «بتظنّون» واستضعفه ابن عطية (٦) وفيه وجهان :

أحدهما : أنه ظرف مكان بعيد أي في ذلك المكان الدحض وهو الخندق.

والثاني : أنه ظرف زمان (٧) ، وأنشد بعضهم على ذلك :

(وَزُلْزِلُوا) قرأ العامة بضم الزاي الأولى ، (وكسر (٩) الثانية على أصل ما لم يسم فاعله (١٠) ، وروى غير واحد عن «أبي عمرو» كسر الأولى (١١)) ، وروى الزمخشري عنه إشمامها كسرا (١٢) ، ووجه هذه القراءة أن يكون أتبع الزاي الأولى للثانية في الكسر ولم يعتد بالساكن لكونه غير حصين كقولهم : مبين ـ بكسر الميم ـ والأصل ضمها.

قوله : «زلزالا» مصدر مبيّن للنوع بالوصف والعامة على كسر الزاي ، وعيسى ، والجحدري فتحاها (١٣) وهما لغتان في مصدر الفعل المضعف إذا جاء على «فعلال»

__________________

(١) انظر : تفسير الرازي ٢٥ / ١٩٨ ، ١٩٩.

(٢) السابق.

(٣) زيادة من «ب».

(٤) لم أعثر عليه بصيغته هذه في الكتب المعتمدة للحديث وقد نقله الفخر الرازي ٢٥ / ١٩٨.

(٥) ذكره أبو حيان في بحره ٧ / ٢١٧ والسمين في الدر ٤ / ٣٦٨.

(٦) المرجعان السابقان.

(٧) الدر المصون ٤ / ٣٦٨.

(٨) البيت من الكامل ، وهو من تمامه للأفوه الأودي وشاهده في قوله : «وهناك» فهو اسم إشارة للزمان ، وهو ظرف للفعل كالآية تماما أي يعترفون في ذلك الوقت المكان الذي يلجأون إليه. وقد تقدم.

(٩) ما بين القوسين كله سقط من نسخة «ب».

(١٠) انظر : البحر المحيط ٧ / ٢١٧ والدر المصون ٤ / ٣٦٩.

(١١) قال في البحر : «وقرأ أحمد بن موسى اللؤلؤيّ عن أبي عمرو بكسر الزاي قاله ابن خالويه». انظر : بحر أبي حيان ٧ / ٢١٧ وانظر : مختصر ابن خالويه ١١٨.

(١٢) انظر الكشاف ٣ / ٢٥٤.

(١٣) مختصر ابن خالويه ١١٨ والبحر ٧ / ١١٧ وهي من الشواذ.