كثير ـ في رواية ـ وأهل مكة بتخفيف الدال (١) وفيها وجهان :

أحدهما : أنها من الاعتداد وإنما كرهوا تضعيفه فخفّفوه ؛ قاله الرازي (٢) ، قال : ولو كان من الاعتداء الذي هو الظلم لضعف ، لأن الاعتداء يتعدى (٣) «بعلى». قيل : ويجوز أن يكون من الاعتداء (٤) وحذف حرف الجر أي تعتدون عليها أي على العدة مجازا ، ثم تعتدونها كقوله :

أي لقضى عليّ ، وقال الزمخشري : وقرىء تعتدونها مخففا أي تعتدون فيها (٦) كقوله :

وقيل : معنى تعتدونها أي تعتدون عليهن فيها (٨) ، وقد أنكر ابن عطية القراءة عن ابن كثير وقال: غلط ابن أبي بزة عنه (٩) ، وليس كما قال.

والثاني : أنها من العدوان (والاعتداء) (١٠) وقد تقدم شرحه ، واعتراض أبي الفضل عليه بأنه كان ينبغي أن يتعدى «بعلى» وتقدم جوابه ، وقرأ الحسن «تعتدونها» ـ بسكون العين وتشديد الدال (١١) ـ وهو جمع بين ساكنين على (غير) (١٢) حديهما.

__________________

(١) ذكره ابن خالويه في المختصر ١٢٠ وأبو حيان في البحر ٧ / ٢٤٠ وانظر : السبعة ٥٢٢ وهي من القراءات المتواترة.

(٢) هو أبو الفضل الرازي صاحب كتاب لوامح القرآن وقد سبقت ترجمته.

(٣) انظر : تفسير البحر المحيط لأبي حيان ٧ / ٢٤٠.

(٤) نقل أبو حيان في البحر ٧ / ٢٤٠ هذا التوجيه عن أبي الفضل الرازي أيضا.

(٥) البيت من بحر الطويل وقد نسب لعروة بن خذام ولم يوجد بديوانه ، والشاهد فيه «لقضاني» حيث حذف حرف الجر (على) والأصل : لقضى على ، فلما حذف حرف الجر اتصل الفعل بالضمير ويمكن القول : إن الفعل «قضى» تضمن معنى «أهلك» أو «قتل» فتعدى بنفسه دون وساطة حرف الجر وعلى هذا فإن معنى «تعتدونها» أي تعتدون عليها وهذا رأي الرازي ومن حذا حذوه. وقد تقدم.

(٦) نقله في الكشاف ٣ / ٢٦٧.

(٧) من الطويل لأحد العامريّين ، وسليم وعامر حيان من قيس بن عيلان ، والطعن جمع طعنة وهي الشكة بالرمح ونحوه ، والنّهال جمع ناهل ، وهي الرماح المرتوية بالدم ، والنوافل جمع نافلة ، وهي ما زاد عن الأصل ، ويقصد الشاعر بها هنا الغنائم والشاعر يريد أن يقول : لا يرضى في ذلك اليوم سوى الطعن والغنائم ، والشاهد : «شهدناه» حيث نصب الفعل الضمير وهو الهاء للاتساع في ذلك والأصل : شهدنا فيه. وقد تقدم.

(٨) البحر ٧ / ٢٤٠.

(٩) المرجع السابق.

(١٠) زيادة من «ب».

(١١) ذكره أبو حيان في المرجع السابق.

(١٢) ساقطة من «أ» وزيادة من «ب».