وقال أبو عبيدة : وهو (٢) الطريق (٣) ، وأنشد للمسيّب بن علس (٤) يصف ظعنا :

والرّيع ـ بالفتح ـ : ما يحصل من الخراج.

فصل

قال الوالبي عن ابن عباس : الرّيع : كل شرف (٦). وقال الضحاك ومقاتل : بكل طريق (٦) وهو رواية العوفي عن ابن عباس (٧). وعن مجاهد قال : هو الفج بين جبلين (٨) وعنه أيضا أنه المنظر (٨). و «الآية» : العلم.

قال ابن عباس : كانوا يبنون بكل ريع علما يعبثون فيه بمن يمر في الطريق إلى هود (٩) ـ عليه‌السلام (١٠) ـ. وقيل : كانوا يبنون في (١١) الأماكن المرتفعة ليعرف بذلك غناهم ، فنهوا عنه ، ونسبوا إلى العبث(١٢). وقال سعيد بن جبير ومجاهد : هي بروج الحمام ، لأنهم كانوا يلعبون بالحمام (١٣).

قوله (١٤) : (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) قال مجاهد : قصورا مشيّدة (١٥).

وقال الكلبي : هي الحصون (١٦). وقال قتادة : مآخذ الماء يعني : الحياض ، واحدتها مصنعة (١٧). (لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ). العامة على تخفيفه مبنيا للفاعل. وقتادة : بالتشديد مبنيا للمفعول (١٨) ، ومنه قول امرىء القيس :

__________________

(١) البيت من بحر الطويل ، قاله ذو الرمة. وقد تقدم.

(٢) في ب : هو.

(٣) مجاز القرآن ٢ / ٨٨.

(٤) هو زهير بن علس بن مالك ، والمسيّب لقب لقّب به ببيت ، وهو من شعراء بكر بن وائل المعدودين وخال الأعشى. الخزانة ٣ / ٢٤٠.

(٥) البيت من بحر الكامل قاله المسيب بن علس ، وهو في تفسير ابن عطية ١١ / ١٣٥ ، القرطبي ١٣ / ١٢٢ ، اللسان (ريع) ، البحر المحيط ٧ / ٢٩ ـ ٣٠ ، شرح شواهد الكشاف (١٠٠) الآل : السراب.

الرّيع : الطريق. وهو موطن الشاهد. يلوح : يتراءى. السحل : الثوب الأبيض.

(٦) انظر البغوي ٦ / ٢٢٩.

(٧) في ب : رضي الله عنهما.

(٨) انظر البغوي ٦ / ٢٢٩.

(٩) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٥٧.

(١٠) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١١) في : تكملة من الفخر الرازي.

(١٢) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٥٧.

(١٣) انظر البغوي ٦ / ٢٢٩.

(١٤) قوله : سقط من الأصل.

(١٥) انظر البغوي ٦ / ٢٢٩.

(١٦) المرجع السابق.

(١٧) المرجع السابق.

(١٨) قال ابن خالويه :(«لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ» قتادة ، «تخلّدون» بالتشديد أبو العالية) المختصر (١٠٧). وكذا في البحر المحيط ٧ / ٣٢ ، وقال ابن جني (ومن ذلك قراءة قتادة : «لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ») المحتسب ٢ / ١٣٠.

(١٩) البيت من بحر الطويل ، قاله امرؤ القيس ، وهو في ديوانه (٢٧) ، المحتسب ٢ / ١٣٠ ، الحماسة ـ