كلها بتعليم الله تعالى اياهم فاحاطة علومهم بالجميع على ترتيب الحصول وليس لازما لذواتهم المقدسة وليس العلم متحدا مع حقائقهم على سبيل الحضور حتى يكون حضوريا أو نفس الحضور (إلّا ان) كثيرا من أهل المعرفة والشهود قالوا بالعلم الحضورى وجماعة من الشيعة فصلوا بين مرتبتهم النورانية والجسمانية فقالوا بالعلم الحضورى فى الاولى والحصولىّ فى الثانية.

(وقال ايضا) فى البحث عن تفسير الغيب قال الله تعالى (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) والمراد من ارتضى ان كان هو الرسل أو خصوص أولو العزم منهم او خصوص ابراهيم وآل ابراهيم او خصوص الخاتم صلى‌الله‌عليه‌وآله فالائمة عليهم‌السلام مشاركون معهم فى هذه الفضيلة من جهة مشاركتهم اياهم فى مراتب الولاية والمقامات النورانية وهذا ايضا من مراتبهم التى رتبهم الله فيها قال الله تعالى (وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ) انتهى.

(هذا المقدار) من البحث اجمالا فى معلومات الائمة عليهم‌السلام من باب لا يدرك كله لا يترك كله فلا مجال لبسط الكلام فى كيفية علمهم عليهم‌السلام زيادة عما ذكرنا وردّ الاقوال الفاسدة فيها مع شدة اختلاف الروايات فى ذلك الباب فان البحث فى علمهم من المباحث الغامضة والاولى كما قال الشيخ قدس‌سره ووكول علم ذلك اليهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اعاذنا الله من شرور انفسنا ونسبة الاقوال الفاسدة اليهم عليهم‌السلام كما قد توهم ان علمهم مختص بالاحكام فقط دون الموضوعات وغير ذلك فان هذا ناش من عدم الوقوف على ما امتازت به هذه الذوات القدسية التى لا يحدّها الا من اودع العصمة فيها.

(اللهم) وال من والاهم وعاد من عاداهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم والعن من ظلمهم وعجل فرج آل محمد وانصر شيعة آل محمد واهلك اعداء آل محمد وارزقنى رؤية قائم آل محمد واجعلنى من اتباعه واشياعه والراضين بفعله برحمتك يا ارحم الراحمين (ربنا) لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب.