والثاني : أنها نكرة ، و «الأجلين» بدل منها (١).

وقرأ الحسن وأبو عمرو في رواية «أيما» بتخفيف الياء (٢) كقوله :

وقرأ عبد الله «أي الأجلين ما قضيت» بإقحام «ما» بين «الأجلين» و «قضيت» (٤).

قال الزمخشري (٥) : فإن قلت : ما الفرق بين موقع زيادة «ما» (٦) في القراءتين (٧)؟ قلت : وقعت في المستفيضة مؤكدة لإبهام ، «أي» زيادة في شياعها ، وفي الشاذة تأكيدا للقضاء كأنّه قال : أي الأجلين صمّمت على قضائه وجرّدت عزيمتي له (٨).

وقرأ أبو حيوة وابن قطيب «عدوان» (٩). قال الزمخشري : فإن قلت : تصوّر العدوان إنما هو في أحد (١٠) الأجلين الذي هو أقصرهما ، وهو المطالبة بتتمة العشر (١١) ، فما معنى تعلق العدوان بهما جميعا؟ قلت : معناه : كما أني إن طولبت بالزيادة على العشر (كان عدوانا) (١٢) لا شك فيه ، فكذلك إن طولبت بالزيادة على الثماني (١٣) ، أراد بذلك تقرير أمر الخيار ، وأنه (١٤) ثابت مستقر ، وأنّ الأجلين على السواء إما هذا وإما هذا ، ويكون اختيار الأقل والزائد موكولا (١٥) إلى رأيه من غير أن يكون لأحدهما عليه إجبار. ثم قال : وقيل : معناه فلا أكون متعدّيا ، وهو في نفي العدوان عن نفسه كقولك : لا إثم عليّ ولا تبعة (١٦).

قال أبو حيان : وجوابه الأول فيه تكثير (١٧). قال شهاب الدين : كأنه أعجبه الثاني (١٨). والثاني (١٩) لم يرتضه الزمخشري ، لأنه ليس جوابا في الحقيقة ، فإن السؤال

__________________

(١) ونسب لابن كيسان. انظر إعراب القرآن ٢ / ١٥٩ ، القرطبي ١٣ / ٢٧٩.

(٢) انظر المختصر (١١٢) ، المحتسب ٢ / ١٥٠ ، البحر المحيط ٧ / ١١٥ ، الإتحاف (٣٤٢).

(٣) البيت من بحر الطويل قاله الفرزدق ، وهو في ديوانه ١ / ٢٨١ ، المحتسب ١ / ٤١ ، ٢ / ١٥٢ الكشاف ٣ / ١٦٤ ، شرح الكافية الشافية ١ / ٣٢٨ ، المغني ١ / ٧٧ ، البحر المحيط ٧ / ١١٥ ، شرح شواهد المغني ١ / ٣٢٦.

(٤) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٠٥ ، المختصر (١١٢) ، الكشاف ٣ / ١٦٤ ، البحر المحيط ٧ / ١١٥.

(٥) قال الزمخشري : مكرر في ب.

(٦) في الكشاف : ما الفرق بين موقعي (ما) المزيدة.

(٧) في ب : الموضعين.

(٨) الكشاف ٣ / ١٦٤.

(٩) بكسر العين. المختصر (١١٢) ، البحر المحيط ٧ / ١١٥.

(١٠) في ب : إحدى.

(١١) في ب : وهو للطالب تتمة للعشر.

(١٢) ما بين القوسين تكملة من الكشاف.

(١٣) في ب : الثمان.

(١٤) في ب : امر الخيار أنه.

(١٥) في ب : مأكولا.

(١٦) الكشاف ٣ / ١٦٤. بتصرف يسير.

(١٧) البحر المحيط ٧ / ١١٦.

(١٨) في ب : الباقي. وهو تحريف.

(١٩) يشير بقوله : (الثاني) إلى قول الزمخشري : وقيل : معناه فلا أكون متعديا ...