وقيده بعضم فقال : في رأسه نار من غير (١) لهب (٢). قال ابن مقبل (٣) :

الخوّار الذي يتقصف ، والدّعر الذي فيه لهب. وقد ورد ما يقتضي وجود اللهب فيه ، قال الشاعر :

وقيل : الجذوة : العود الغليظ سواء كان في رأسه نار أو لم يكن (٦) ، وليس المراد هنا إلا ما يكون(٧) في رأسه نار.

قوله (مِنَ النَّارِ) صفة ل «جذوة» ولا يجوز تعلقها ب «آتيكم» ، كما تعلق بها «منها» ، لأن هذه النار ليست النار المذكورة ، والعرب إذا تقدّمت نكرة وأرادت (٨) إعادتها أعادتها مضمرة أو معرّفة بأل العهدية ، وقد جمع الأمران هنا. (لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) تستدفئون.

قوله (مِنْ شاطِئِ) «من» لابتداء الغاية (٩) ، و «الأيمن» صفة للشاطىء أو للوادي ، والأيمن من اليمن ، وهو البركة ، أو من اليمين المعادل لليسار من العضوين ، ومعناه على هذا بالنسبة إلى موسى ، أي : الّذي على يمينك دون يسارك (١٠) ، والشاطىء ضفة الوادي (١١) والنهر أي : حافته وطرفه ، وكذلك الشّطّ والسيف والساحل كلها بمعنى ، وجمع الشاطىء «أشطاء» قاله الراغب (١٢) ، وشاطأت فلانا : ماشيته على الشاطىء (١٣).

__________________

(١) غير : سقط من ب.

(٢) وهو أبو عبيدة فإنه قال :(«أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ» أي : قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب) مجاز القرآن ٢ / ١٠٢.

(٣) هو تميم بن أبي بن مقبل ، شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ، وكان يبكي أهل الجاهلية وبلغ مائة وعشرين سنة. الخزانة ١ / ٢٣١ ـ ٢٣٣.

(٤) البيت من بحر البسيط قاله ابن مقبل ، وهو في ديوانه (٩١) ونسبه الزمخشري في الكشاف إلى كثيّر ، انظر الكشاف ٣ / ١٦٥ وهو في مجاز القرآن ٢ / ١٠٣ ، الكامل ٢ / ٦٨٣ ، تفسير ابن عطية ١١ / ٢٩٤ ، القرطبي ١٣ / ٢٨١ ، اللسان (جذا) البحر المحيط ٧ / ١٠٣ ، شرح شواهد الكشاف (٥٣) الحواطب : جمع حاطبة ، وهي صفة نابت عن موصوفها ، والأصل : أمة حاطبة أي : تجمع الحطب. الجزل : ما عظم من الحطب ويبس. الجذا : جمع جذوة ، والعود الذي في طرفه نار بدون لهب. وهو موطن الشاهد.

الخوار : الذي يتقصف. الدعر : الذي فيه لهب.

(٥) البيت من بحر الطويل ، لم أهتد إلى قائله ، وهو في الكشاف ٣ / ١٦٥ ، القرطبي ١٣ / ٢٨١ ، البحر المحيط ٧ / ١٠٣ ، شرح شواهد الكشاف (١٣٦).

(٦) انظر الكشاف ٣ / ١٦٥.

(٧) يكون : سقط من ب.

(٨) في ب : وأعادت. وهو تحريف.

(٩) انظر الكشاف ٣ / ١٦٥.

(١٠) انظر البحر المحيط ٧ / ١١٦.

(١١) في ب : للوادي.

(١٢) المفردات في غريب القرآن (٢٦١).

(١٣) في اللسان (شطأ) : وشاطأت الرجل إذا مشيت على شاطىء ومشى هو على الشاطىء الآخر.