وأماله (١) ، وعليه ينطبق المعنى أي : لتثقل (٢) المفاتح العصبة.

والثاني : قال أبو عبيدة (٣) إنّ في الكلام قلبا ، والأصل : لتنوء العصبة بالمفاتح أي : لتنهض بها (٤) لقولهم : عرضت الناقة على الحوض (٥) ، وتقدم الكلام في القلب وأن فيه ثلاثة مذاهب ، وقرأ بديل بن ميسرة (٦) : لينوء بالياء من تحت والتذكير (٧) ، لأنه راعى المضاف المحذوف ، إذ التقدير حملها أو ثقلها (٨) ، وقيل الضمير في «مفاتحه» ل «قارون» فاكتسب المضاف من المضاف إليه التذكير ، كقولهم : ذهبت أهل اليمامة ، قاله الزمخشري (٩) ؛ يعني كما اكتسب «أهل» التأنيث اكتسب هذا التذكير ، و «العصبة» : الجماعة الكثيرة ، والعصابة مثلها ، قال مجاهد : ما بين العشرة إلى الأربعين(١٠) ؛ لقول إخوة يوسف (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) [يوسف : ٨] وكانوا عشرة لأن يوسف وأخاه لم يكونا معهم وقيل : أربعون رجلا (١١) وقيل سبعون (١٢) روي عن ابن عباس : كان يحمل مفاتحه أربعون رجلا أقوى ما يكون من الرجال (١٣) ، وروى جرير (١٤) عن منصور (١٥) عن خيثمة (١٦) قال : وجدت في الإنجيل أن مفاتيح خزائن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد مفتاح منها على إصبع لكل مفتاح منها كنز (١٧) ، وطعن بعضهم في هذا القول من وجهين الأول : أنّ مال الرجل الواحد لا يبلغ هذا المبلغ ولو أنا قدرنا بلدة مملوءة من الذهب والجواهر لكان لها أعداد قليل من المفاتيح ، فأي حاجة إلى تكثير هذه المفاتيح؟ الثاني: أن المكنوز هي الأموال (١٨) المدخرة في الأرض فلا يجوز أن يكون لها مفاتح.

__________________

(١) والعبارة في الكشاف : (ويقال : ناء به الحمل إذا أثقله حتى أماله) الكشاف ٣ / ١٧٨.

(٢) في ب : اشتغل. وهو تحريف.

(٣) قال أبو عبيدة : سقط من الأصل.

(٤) وعبارة أبي عبيدة : (ما إنّ العصبة ذوي القوة لتنوء بمفاتح نعمه ...) مجاز القرآن ٢ / ١١١.

(٥) انظر مجاز القرآن ٢ / ١١١.

(٦) لم أقف له على ترجمة.

(٧) المحتسب ٢ / ١٥٣ ، الكشاف ٣ / ١٧٨ ، البحر المحيط ٧ / ١٣٢.

(٨) انظر البحر المحيط ٧ / ١٣٢.

(٩) انظر الكشاف ٣ / ١٧٨. بتصرف.

(١٠) وهو قول قتادة. انظر البغوي ٦ / ٣٦١.

(١١) انظر البغوي ٦ / ٣٦١.

(١٢) المرجع السابق.

(١٣) المرجع السابق.

(١٤) هو جرير بن حازم الأزدي ، أبو النصر البصري ، أحد الأعلام ، أخذ عن الحسن ، وابن سيرين ، وطاووس ، وغيرهم ، وأخذ عنه أيوب ، وابن عون ، وابنه وهب بن جرير ، وغيرهم ، مات سنة ١٧٠ ه‍. تهذيب التهذيب ٢ / ٦٩ ـ ٧٢.

(١٥) هو منصور بن زاذان الثقفي مولاهم أبو المغيرة الواسطي ، أخذ عن أنس وأبي العالية ، وجماعة ، وأخذ عنه جرير بن حازم ، وخلف بن خليفة وطائفة ، مات سنة ١٣١ ه‍. تهذيب التهذيب ١٠ / ٣٠٦.

(١٦) هو خيثمة بن أبي خيثمة البصري ، أبو نصر ، أخذ عن أنس ، والحسن البصري ، وأخذ عنه الأعمش ، ومنصور ، وجابر الجعفي. تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٨.

(١٧) أخرجه سعيد بن منصور وابن منذر عن خيثمة ـ رضي الله عنه ـ انظر الدر المنثور ٥ / ١٣٦.

(١٨) في ب : هذه الأمور. وهو تحريف.