حيضة » (١) كما فيه ، وفي الثاني كذلك بزيادة : « إن كانت تحيض » (٢).

ومنها الخبر : « عدّتها خمسة وأربعون يوماً ، أو حيضة مستقيمة » (٣).

ومنها المرويّ في الاحتجاج عن مولانا صاحب الزمان عليه‌السلام ، مشيراً إلى عدّتها : بـ : « أنّ أقلّ العدّة حيضة وطهرة تامّة » (٤).

ومنها المرويّ في البحار من خبر المفضّل الوارد في الغَيبة ، وفيه في ذكر الشرائط : « وعليك الاستبراء خمسة وأربعون يوماً أو حيضاً واحداً » (٥) ونحوه المقطوع (٦).

وهي وإن استفاضت إلاّ أنّ ما عدا الصحيحين منها قاصرة الأسانيد ، ضعيفة التكافؤ كالصحيحين لما مرّ ؛ لاعتضاده بالشهرة والأصل ، وأوفقيّته بما سيأتي من القولين ، فإطراحها أو التأويل بما تؤول إليه لازمٌ في البين.

وللمقنع ، فحيضة ونصف (٧) ؛ للصحيح : « وإذا انقضت أيّامها وهي حيّ فحيضة ونصف مثل ما يجب على الأمة » (٨).

والجواب السابق ثمّة جارٍ هنا بطريق أولى ، مع أنّ مقتضاه كون ذلك عدّة الأمة ، وقد عرفت النصوص الصحيحة والمعتبرة المعتضدة بالشهرة‌

__________________

(١) قرب الإسناد : ٣٦١ / ١٢٩٣ ، الوسائل ٢١ : ٥٣ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ٦.

(٢) الكافي ٥ : ٤٥٨ / ١ ، التهذيب ٨ : ١٦٥ / ٥٧٣ ، الوسائل ٢١ : ٥١ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ١.

(٣) التهذيب ٧ : ٢٦٥ / ١١٤٣ ، الإستبصار ٣ : ١٥٠ / ٥٤٩ ، الوسائل ٢١ : ٥٢ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ٤.

(٤) الاحتجاج : ٤٨٨ ، ٤٨٩ ، الوسائل ٢١ : ٥٣ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ٧.

(٥) البحار ٥٣ : ٣٠.

(٦) الكافي ٥ : ٤٥٨ / ٣ ، الوسائل ٢١ : ٥٢ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ٣.

(٧) المقنع : ١١٤.

(٨) الفقيه ٣ : ٢٩٦ / ١٤٠٧ ، الوسائل ٢١ : ٥٢ أبواب المتعة ب ٢٢ ح ٥.