كالثياب لعدم الدليل عليه ، بل وقيام الدليل على خلافة من العموم المستفاد من لفظة : ما الموضوعة له ، فلا وجه لتخصيصها بها ، فتعيَّن إرادة البواقي :

أحدها : الكحل والخاتم والخضاب في الكفّ ، كما قيل (١) ؛ للخبر المتقدّم ، وغيره بنقص الأخير ، كرواية زرارة (٢) ، وليس في سندها مَن يُتوقّف فيه ، سوى قاسم بن عروة ، وقد قيل بحسنه (٣) ، ونحوهما خبر آخر (٤) ، لكن بزيادة : « المَسَكة » (٥) بدل : الكحل والخضاب.

وثانيها : الوجه والكفّان ، وربما أشعر به الخبر المجوّز لرؤيتهما (٦).

وثالثها : الكفّ والأصابع.

وذَكَرَ الأوّلَين قولاً الطبرسيُّ في جامع الجوامع (٧) ، وروى الثالث عنهم عليهم‌السلام (٨).

والأخبار وإن ضعف سندها إلاّ أنّ العرف المحكَّم في الألفاظ يؤيّدها.

__________________

(١) قال به الفاضل الهندي في كشف اللثام ٢ : ٩.

(٢) الكافي ٥ : ٥٢١ / ٣ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠١ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٩ ح ٣.

(٣) حكاه ابن داود عن الكشي في رجاله ١ : ١٥٣.

(٤) الكافي ٥ : ٥٢١ / ٤ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠١ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٩ ح ٤.

(٥) المَسَكُ : أسورة من ذَبْلٍ أو عاج ، والذبْل : شي‌ءٌ كالعاج مجمع البحرين ٥ : ٢٨٨.

(٦) الآتي في الهامش (٢) من ص ٤٩.

(٧) قال في الذريعة ٥ : ٤٨ لكن الصحيح : جوامع الجامع ، وكذا ذكره في ص : ٢٤٨.

(٨) جامع الجوامع : ٣١٤ ٣١٥.