ولبعض العامّة في جميع من ذكر وغيرهم من ذوي الأنساب ، فأثبت الولاية لهم كما حكي (١).

( و ) أمّا ( ولاية الأب والجدّ ) فـ ( ثابتة على ) الصغير و ( الصغيرة ولو ذهبت بكارتها بزناء أو غيره ) إجماعاً في الأول ، وعلى الأشهر الأظهر في الثاني. خلافاً للعماني ، فلم يذكره (٢).

والمعتبرة المستفيضة المشتملة على الصحيح والموثّق وغيره في ترجيح الجدّ على الأب مع التعارض (٣) حجّة عليه ، ولاعتضادها بالشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعاً بل إجماع في الحقيقة كما في التذكرة وعن الناصريّات (٤) ، وعن السرائر : أنّه نفي الخلاف عنه (٥) ترجّحت على النصوص الحاصرة للولاية في الأب خاصّة (٦) ، فتُخصَّص بها بالبديهة ، سيّما مع قوّة احتمال إرادة الجدّ منه.

ثم إنّ الظاهر المتبادر من الجدّ في الأخبار ليس جدّ أُمّ الأب ، ولذا عن التذكرة : إنّ جدّ أُمّ الأب لا ولاية له مع جدّ الأب ، ومع انفراده نظر (٧). ولعلّ وجهه ما مرّ (٨).

وتعميم الصغيرة للباكرة والثيّبة مطلقاً (٩) مستندٌ إلى ظاهر الأخبار‌

__________________

(١) انظر كشف اللثام ٢ : ١٥.

(٢) كما حكاه عنه في المختلف : ٥٣٥.

(٣) الوسائل ٢٠ : ٢٨٩ أبواب عقد النكاح ب ١١.

(٤) التذكرة ٢ : ٥٨٧ ، الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢١١.

(٥) السرائر ٢ : ٥٦١.

(٦) الوسائل ٢٠ : ٢٧٥ أبواب عقد النكاح ب ٦.

(٧) التذكرة ٢ : ٥٨٧.

(٨) في ص ٧٤.

(٩) أي بزناء أو غيره. منه رحمه‌الله.