( الأول ) :

( في صيغة العقد ، وأحكامه وآدابه ) ‌

( أمّا الصيغة ) التي لا بُدّ هنا منها بإجماع علماء الإسلام ( فـ ) هي : ( الإيجاب والقبول )

( ويشترط ) في الأول : ( النطق بأحد الألفاظ الثلاثة ) التي هي : ( زوّجتك ، وأنكحتك ، ومتّعتك ).

والاكتفاء بأحد الأوّلَين مجمعٌ عليه ، كما في الروضة وعن التذكرة (١) وغيرهما (٢) ، وورد بهما القرآن العزيز (٣).

وبالثالث مختلفٌ فيه ، فالأكثر ومنهم الإسكافي والمرتضى وأبو الصلاح وابن حمزة والحلّي (٤) كما حُكي (٥) على

المنع ؛ اقتصاراً فيما خالف الأصل على المتيقّن ، والتفاتاً إلى عدم ورود التعبير به في الدائم في شي‌ء من الأخبار ؛ لانحصار التعبير عنه فيها في الأوّلَين.

خلافاً للمتن والشرائع والإرشاد والنهاية (٦) ؛ لعدم النصّ على حصر لفظه في شي‌ء ، مع دلالته على المقصود ، وكونهِ (٧) من ألفاظ النكاح ؛ لكونه‌

__________________

(١) الروضة ٥ : ١٠٨ ، التذكرة ٢ : ٥٨١.

(٢) انظر كشف اللثام ٢ : ١٢ ، والتنقيح الرائع ٣ : ٧.

(٣) القصص : ٢٧ الأحزاب : ٣٧.

(٤) نقله عن الإسكافي في المختلف : ٥٣٣ ، المرتضى في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢١٠ ، أبو الصلاح في الكافي : ٢٩٣ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٢٩١ ، الحلي في السرائر ٢ : ٥٥٠.

(٥) وعن ظاهر السيد في الطبريات ( نقله عن كشف اللثام ٢ : ١٢ ) الإجماع عليه. منه رحمه‌الله.

(٦) الشرائع ٢ : ٢٧٣ ، الإرشاد ٢ : ٦ ، النهاية : ٤٥٠.

(٧) أي لفظ المتعة.