وبه صرّح في المرويّ في تفسير العيّاشي (١).

ومنها الصحيح : « وعدّة المطلّقة ثلاثة أشهر ، والأمة المطلّقة عليها نصف ما على الحرّة ، وكذلك المتمتّعة عليها ما على الأمة » (٢).

دلّ بعمومه على اتّحاد عدّتها مع عدّه الأمة ، وهي فيها حيضتان ؛ للنصوص المعتبرة :

منها الصحيحان : « عدّة الأمة وأجلها حيضتان » (٣).

وربما يناقش في دلالة الخبر على اتّحاد عدّتيهما في الحيضة ؛ لظهوره بحسب السياق في الأشهُر (٤).

وهو ضعيف جدّاً ؛ إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص المحلّ قطعاً ، ويعضد العموم ما ورد في النصوص المعتبرة من أنّهنّ بمنزلة الإماء (٥) ، وعموم المنزلة لُغويّة يشمل الحكم في هذه الصورة وغيرها.

خلافاً للعماني ، فحيضة (٦) ؛ للمستفيضة الأُخر :

منها الصحيحان ، أحدهما مرويّ عن قرب الإسناد : « عدّة المتعة‌

__________________

(١) تفسير العياشي ١ : ٢٣٣ / ٨٦ ، الوسائل ٢١ : ٥٦ أبواب المتعة ب ٢٣ ح ٦.

(٢) الفقيه ٣ : ٢٩٦ / ١٤٠٨ ، التهذيب ٨ : ١٥٧ / ٥٤٥ ، الإستبصار ٣ : ٣٥٠ / ١٢٥٢ ، الوسائل ٢٢ : ٢٧٥ أبواب العدد ب ٥٢ ح ٢.

(٣) ورد أحدهما في : الكافي ٦ : ١٦٩ / ١ ، الوسائل ٢٢ : ٢٥٦ أبواب العدد ب ٤٠ ح ٢ ؛ بتفاوت يسير.

والآخر في : الكافي ٦ : ١٧٠ / ٤ ، الوسائل ٢٢ : ٢٥٦ أبواب العدد ب ٤٠ ح ٣ ؛ بتفاوت يسير.

(٤) نهاية المرام ١ : ٢٥٦.

(٥) الوسائل ٢١ : ١٨ أبواب المتعة ب ٤.

(٦) كما حكاه عنه في المختلف : ٥٦٢.