وخصوص الخبر ، بل الصحيح أو القويّ : « لا حرمة لنساء أهل الذمّة أن ينظر إلى شعورهنّ وأيديهنّ » (١).

ومثله الآخر : « لا بأس بالنظر إلى أهل تِهَامة (٢) والأعراب وأهل البوادي من أهل الذمّة والعُلُوج (٣) ؛ لأنّهنّ لا ينتهين إذا نُهين » (٤) وضعفه كالأول لو كان منجبرٌ بالأصل والشهرة.

خلافاً للحلّي والمختلف (٥) ؛ لإطلاق الآية ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ) (٦).

قلت : بل هي مجملة ، وعلى تقدير الإطلاق فهو مقيّد بما تقدّم ، والحسن المتضمّن ( لأنّهنّ ) مماليك الإمام (٧) ، فَيَكنّ ( بمنزلة الإماء ) اللاتي يجوز النظر إليهنّ وإلى شعورهنّ مطلقاً في المشهور كما حكي (٨) ؛ للروايات المتقدّمة. وضعفها بالشهرة المحكيّة مع أصالة الإباحة منجبر.

ولا يخفى عليك منافاة هذا التعليل المقتضي لجواز النظر إليهنّ على‌

__________________

(١) الكافي ٥ : ٥٢٤ / ١ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠٥ أبواب مقدمات النكاح ب ١١٢ ح ١.

(٢) تِهَامة : اسم لكلّ ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز. قيل : هي مشتقة من : تَهمَ الحرُّ ، اشتدّ مع ركود الريح لشدة حرّها. وفي المجمع : هي مشتقة من التهَم وهي الحرّ وسكون الريح ؛ وهي أرض أولها ذات عِرْق من قِبَل نجد إلى مكّة وما وراها بمرحلتين أو أكثر ، وتأخذ إلى البحر مجمع البحرين ٦ : ٢٤.

(٣) العِلج : الرجل من كفّار العجم ، والأُنثى عِلْجة لسان العرب ٢ : ٣٢٦.

(٤) الكافي ٥ : ٥٢٤ / ١ ، الفقيه ٣ : ٣٠٠ / ١٤٣٨ ، علل الشرائع : ٥٦٥ / ١ بتفاوت يسير ، الوسائل ٢٠ : ٢٠٦ أبواب مقدمات النكاح ب ١١٣ ح ١.

(٥) الحلي في السرائر ٢ : ٦١٠ ، المختلف : ٥٣٤.

(٦) النور : ٣٠.

(٧) الكافي ٥ : ٣٥٨ / ١١ ، التهذيب ٧ : ٤٤٩ / ١٧٩٧ ، الوسائل ٢٠ : ٥٤٥ أبواب ما يحرم بالكفر ب ٨ ح ١.

(٨) حكاه السبزواري في الكفاية : ١٥٣.