قال : « لا » قلت : فالأحرار تتقنّع منهم؟ قال : « لا » (١).

ومن (٢) الاستصحاب ، وما قيل في الجواب عن الآية الاولى من اختصاص ملك اليمين فيها بالإماء (٣) ؛ جمعاً بينه وبين الأمر بغضّ البصر وحفظ الفرج مطلقاً.

ولا يرد دخولهنّ في نسائهن ؛ لاختصاصهنّ بالمسلمات ، وعموم ملك اليمين للكافرات.

وللخبرين ، في أحدهما : قال : قلت : يكون للرجل الخصيُّ يدخل على نسائه فيناولهنّ الوَضوء فيرى شعورهنّ ، فقال : « لا » (٤).

وفي الآخر : عن أُمّ الولد هل يصلح لها أن ينظر إليها خصيُّ مولاها وهي تغتسل؟ قال : « لا يحلّ ذلك » (٥).

وهما أرجح من الصحيح السابق ؛ لموافقته لما عليه سلاطين العامّة ، كما صرّح به شيخ الطائفة (٦) ، فيترجّحان عليه وإن صحّ سنده لمقبولة عمر بن حنظلة (٧).

__________________

(١) الكافي ٥ : ٥٣٢ / ٣ ، الوسائل ٢٠ : ٢٢٥ أبواب مقدمات النكاح ب ١٢٥ ح ٣ ، وفي التهذيب ٧ : ٤٨٠ / ١٩٢٦ ، والاستبصار ٣ : ٢٥٢ / ٩٠٣ ، وعيون الأخبار ٢ : ١٧ / ٤٤ صدر الحديث.

(٢) إشارة إلى المنشإ الآخر للخلاف.

(٣) انظر السرائر ٢ : ٦١٠ ، مجمع البيان ٤ : ١٣٨ ، التبيان ٧ : ٤٣٠.

(٤) الكافي ٥ : ٥٣٢ / ٢ ، الفقيه ٣ : ٣٠٠ / ١٤٣٤ ، التهذيب ٧ : ٤٨٠ / ١٩٢٥ ، الإستبصار ٣ : ٢٥٢ / ٩٠٢ ، الوسائل ٢٠ : ٢٢٦ أبواب مقدمات النكاح ب ١٢٥ ح ٢. والوضوء بفتح الواو اسم الماء الذي يُتَوضّأ به مجمع البحرين ١ : ٤٤٠.

(٥) الكافي ٥ : ٥٣٢ / ١ ، الوسائل ٢٠ : ٢٢٥ أبواب مقدمات النكاح ب ١٢٥ ح ١.

(٦) التهذيب ٧ : ٤٨٠ ، الاستبصار ٣ : ٢٥٢.

(٧) الكافي ٧ : ٤١٢ / ٥ ، الفقيه ٣ : ٥ / ١٨ ، التهذيب ٦ : ٣٠١ / ٨٤٥ ، الاحتجاج : ٣٥٥ ، الوسائل ٢٧ : ١٠٦ أبواب صفات القاضي ب ٩ ح ١.