وأصحّهما : اللزوم كما لو أخذ القمل (١) من بدنه ثمّ ردّه (٢) .

وللشافعي ثلاثة أوجه :

فقال في وجه باستحباب التطييب للإِحرام .

وفي آخر : إنّه مباح ليس بمسنون .

وفي آخر : إنّه لا يجوز للنساء التطييب .

وله آخر : إنّه لا يستحب لهنّ (٣) .

ولا فرق بين التطييب الذي يبقى له أثر وجرم وبين غيره .

ومنع أبو حنيفة ممّا يبقى جرمه ولا يثبت (٤) .

وعند مالك يكره التطيّب بما تبقى رائحته بعد الإِحرام (٥) .

وإذا تطيّب للإِحرام فلا بأس عند الشافعي باستدامة ما تطيّب به ، ولا يجي‌ء فيه الوجوه المذكورة في أنّ المرأة المتطيّبة إذا لزمتها الفدية يلزمها إزالة الطيب ؛ لأنّ هذا محقّق حقّ لله تعالى ، والمساهلة فيه أكثر (٦) .

والحقّ : أنّ الاستدامة كالابتداء في التحريم ؛ للإِجماع على تحريم الطيب على المحرم ، ولم يفصّلوا بين استئنافه واستدامته .

مسألة ١٧١ : لا يستحب للمرأة الخضاب قبل الإِحرام بل يكره للزينة ، وسيأتي .

وقال الشافعي : يستحب للمرأة أن تخضب بالحنّاء يديها إلى الكوعين قبل الإِحرام ، وتمسح وجهها أيضاً بشي‌ء من الحناء يسيراً ، ولا

__________________

(١) في المصدر : أخذ الطيب .

(٢) فتح العزيز ٧ : ٢٥١ ـ ٢٥٢ ، المجموع ٧ : ٢١٨ ـ ٢١٩ .

(٣) فتح العزيز ٧ : ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ، المجموع ٧ : ٢١٨ .

(٤) فتح العزيز ٧ : ٢٤٩ .

(٥) بداية المجتهد ١ : ٣٢٨ ، فتح العزيز ٧ : ٢٤٩ ، الهداية ـ للمرغيناني ـ ١ : ١٣٧ .

(٦) فتح العزيز ٧ : ٢٤٩ ـ ٢٥٠ ، المجموع ٧ : ٢١٨ .