لا يقال : القُمَّل من ضرر الشعر والحَرّ سببه كثرة الشعر فتساويا .

لأنّا نقول : ليس القُمَّل من الشعر وإنّما لا يتمكّن من المقام في الرأس إلّا به ، فهو محلّ له لا سبب فيه .

وكذا الحَرّ من الزمان بدليل أنّ الشعر يوجد في زمن البرد ، فلا يتأذّىٰ به .

وهذا تفصيل حسن لا بأس به ، ذكره بعض الشافعية (١) .

تنبيه : لو نتف إبطه ، وجب عليه الفدية ؛ لأنّه أزال الشعر للترفّه ، فكان عليه الفداء ، كغيره .

ولما رواه حريز ـ في الصحيح ـ عن الصادق عليه السلام ، قال : « إذا نتف الرجل إبطه بعد الإِحرام فعليه دم » (٢) .

إذا عرفت هذا ، فليس الحكم منوطاً بالحلق بل بالإِزالة والإِبانة إمّا بنتف أو إحراق أو غيره .

مسألة ٢٦٩ : النسيان مُسقط للفدية في الطيب واللباس وما عدا الوطء من الاستمتاعات ، كالقُبْلة واللمس بشهوة ، وسيأتي .

وهل يُسقط الفديةَ في الحلق والقلم ؟ فيه للشافعية وجهان :

أحدهما : لا تجب ، كما في الاستمتاعات .

والثاني : الوجوب (٣) .

وهو المعتمد ؛ لأنّ الإِتلافات يتساوىٰ عمدها وخطؤها ، كما في ضمان الأموال .

وأمّا المجنون والمغمىٰ عليه والصبي غير المميّز : فالأقرب عدم الضمان

__________________

(١) كذا في النسخ الخطيّة والحجرية ، وذكر هذا التفصيل بعينه ابن قدامة في المغني ٣ : ٣٠٢ من دون نسبة إلىٰ بعض الشافعية .

(٢) الفقيه ٢ : ٢٢٨ / ١٠٧٩ ، التهذيب ٥ : ٣٤٠ / ١١٧٧ ، الاستبصار ٢ : ١٩٩ / ٦٧٥ .

(٣) فتح العزيز ٧ : ٤٦٨ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢٢٠ ، المجموع ٧ : ٣٤٠ ـ ٣٤١ .