ج : يكره الإِحرام في الثياب الوسخة وإن كانت طاهرةً .

د : لُبْس الثياب المعلمة .

هـ : استعمال الحِنّاء للزينة .

و : النقاب للمرأة على إشكال .

ز : دخول الحمّام وتدليك الجسد فيه .

ح : تلبية المنادي ، بل يقول : يا سعد ؛ لأنّه في مقام التلبية لله تعالى ، فكره لغيره .

ولقول الصادق عليه السلام : « ليس للمُحْرم أن يلبّي مَنْ دعاه حتى ينقضي إحرامه » قلت : كيف يقول ؟ قال : « يقول : يا سعد » (١) .

ط : استعمال الرياحين .

مسألة ٣١٤ : يجوز للمُحْرم أن يلبس الهميان ، وهو قول جمهور العلماء (٢) .

قال ابن عبد البرّ : أجمع فقهاء الأمصار متقدّموهم ومتأخّروهم على جواز ذلك (٣) .

وكرهه ابن عمر ومولاه نافع (٤) .

لما رواه العامّة عن ابن عباس قال : رخص رسول الله صلّى الله عليه وآله للمُحْرم في الهميان أن يربطه إذا كانت فيه نفقته (٥) .

ومن طريق الخاصّة : قول الصادق عليه السلام : « كان أبي عليه السلام يشدّ على بطنه نفقته يستوثق ، فإنّها تمام حجّه » (٦) .

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٦٦ / ٤ ، التهذيب ٥ : ٣٨٦ / ١٣٤٨ .

(٢) المغني ٣ : ٢٨٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٨٥ .

(٣) المغني ٣ : ٢٨٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٨٥ ـ ٢٨٦ .

(٤ و ٥) المغني ٣ : ٢٨٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٨٦ .

(٦) الفقيه ٢ : ٢٢١ / ١٠٢٨ ، وانظر : الكافي ٤ : ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ذيل الحديث ٢ .