رائحة إذا جفّت (١) ، وعن أحمد روايتان (٢) ـ لأنّه يُتّخذ للطيب ، فأشبه الورد (٣) .

الثالث : ما يقصد شمّه ويُتّخذ منه الطيب ، كالياسمين والورد والنيلوفر .

والظاهر أنّ هذا يحرم شمّه ، وتجب منه الفدية ـ وبه قال الشافعي (٤) ـ لأنّ الفدية تجب فيما يُتّخذ منه ، فكذا في أصله .

وقال مالك وأبو حنيفة : لا تجب (٥) .

مسألة ٢٣٢ : ما يُطلب للتطيّب واتّخاذ الطيب منه حرام ، كالزعفران وإن كان يُقصد للصبغ والتداوي ، وكذا الوَرْس .

وما يُطلب للأكل أو التداوي غالباً لا يحرم ، كالقَرَنْفُل والسنبل والدارصيني وسائر الأبازير الطيّبة .

وفي البنفسج للشافعي قولان :

أحدهما : أنّه ليس بطيب ؛ لأنّ الغرض منه التداوي .

والثاني : أنّه طيب (٦) .

وقيل في الجمع : إنّه أراد بالأول الجافّ ، فإنّه حينئذٍ لا يصلح إلّا للتداوي (٧) .

وقيل : أراد بنفسج الشام والعراق ؛ فإنّه لا يتطيّب به (٨) .

__________________

(١) فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٨ .

(٢) المغني ٣ : ٢٩٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٩١ .

(٣) المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، المجموع ٧ : ٢٧٨ ، المغني ٣ : ٢٩٧ ، الشرح الكبير ٣ : ٢٩١ .

(٤) الحاوي الكبير ٤ : ١٠٨ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٧ .

(٥) انظر : المدوّنة الكبرىٰ ١ : ٤٥٦ ، وحلية العلماء ٣ : ٢٩٠ .

(٦) الاُم ٢ : ١٥٢ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٠٩ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٦ ، المجموع ٧ : ٢٧٨ ، فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ ، حلية العلماء ٣ : ٢٩٠ .

(٧ و ٨) فتح العزيز ٧ : ٤٥٧ .