ولو مزج ماء ورد بماء مطلق فذهبت رائحته ، فقولان :

أحدهما : تجب الفدية باستعماله ؛ للعلم بوصول الطيب اليه .

والثاني ـ وهو الأصحّ عندهم ـ : لا تجب الفدية ؛ لفوات مقصود الطيب (١) .

مسألة ٢٣٨ : استعمال الطيب عبارة عن شمّه أو إلصاق الطيب بالبدن أو الثوب أو نشبت (٢) الرائحة بإحداهما قصداً للعرف ، فلو تحقّق الريح دون العين بجلوسه في حانوت عطّار أو في بيت يجمّره ساكنوه ، وجبت الفدية إن قصد تعلّق الرائحة به ، وإلّا فلا .

والشافعي أطلق القول بعدم وجوب الفدية (٣) .

ولو احتوى على مجمرة ، لزمت الفدية عندنا وعنده (٤) أيضاً .

وقال أبو حنيفة : لا تجب الفدية (٥) .

ولو مسّ جرم العود فلم تعبق (٦) به رائحته ، فلا فدية .

وللشافعي قولان (٧) .

ولو حمل مسكاً في فأرة مصمومة الرأس ، فلا فدية إذا لم يشمّها ، وبه قال الشافعي (٨) .

ولو كانت غير مصمومة ، فللشافعية وجهان (٩) .

__________________

(١) فتح العزيز ٧ : ٤٥٩ ، المجموع ٧ : ٢٧٣ .

(٢) نشب الشي‌ء في الشي‌ء : علق فيه . الصحاح ١ : ٢٢٤ « نشب » .

(٣) الْأُم ٢ : ١٥٢ ، الوجيز ١ : ١٢٥ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ ، المجموع ٧ : ٢٧١ .

(٤) الوجيز ١ : ١٢٥ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ ، المجموع ٧ : ٢٧١ .

(٥) فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ .

(٦) عبق : لزم ، لزق . لسان العرب ١٠ : ٢٣٤ « عبق » .

(٧) الوجيز ١ : ١٢٥ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ .

(٨) الوجيز ١ : ١٢٥ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦٠ ، المجموع ٧ : ٢٧٢ .

(٩) الوجيز ١ : ١٢٥ ، فتح العزيز ٧ : ٤٦١ .