والباطنة ، ومنها : الذراعان ومستور الخمار كما في الصحيح (١).

وفي صحيحة منصور دلالة على جواز تغسيل المحارم ، كالزوجة دائمة كانت أو منقطعة مجرّدات ، إلاّ أن يلقي على عورتهنّ خرقة (٢).

والأخبار الدالّة على الأمر به من وراء الثياب (٣) محمولٌ على الاستحباب عند جماعة من الأصحاب (٤) ، ويؤيّده ورود مثله في الزوجة (٥) ، مع كونه للاستحباب بالبديهة.

وإذا ثبت جواز النظر حال الموت فكذلك حال الحياة ؛ لعدم الفارق ، مع ما ورد من أنّ حرمة المؤمن ميّتاً كحرمته حيّاً (٦).

وفي الخبر القوي على القوي نفي البأس عن النظر إلى شعورهن (٧).

وقيل بالمنع فيما عدا الوجه والكفّين والقدمين ؛ لكونهنّ عورة ، خرجت الأُمور المتّفق عليها وبقي الباقي (٨).

وفيه : منع كلّية الكبرى ؛ لجواز النظر إليهنّ فيما عدا المتّفق عليه‌

__________________

(١) الكافي ٥ : ٥٢٠ / ١ ، الوسائل ٢٠ : ٢٠٠ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٩ ح ١.

(٢) الكافي ٣ : ١٥٨ / ٨ ، التهذيب ١ : ٤٣٩ / ١٤١٨ ، الإستبصار ١ : ١٩٩ / ٦٩٩ ، الوسائل ٢ : ٥١٦ أبواب غسل الميت ب ٢٠ ح ١.

(٣) الوسائل ٢ : ٥١٦ أبواب غسل الميت ب ٢٠.

(٤) منهم الشهيد في الذكرى : ٣٩ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ١ : ٣٦٠ ، السبزواري في الكفاية : ٦.

(٥) الفقيه ١ : ٩٤ / ٤٣٣ ، الوسائل ٢ : ٥١٦ أبواب غسل الميت ب ٢٠ ح ٢.

(٦) التهذيب ١ : ٤١٩ / ١٣٢٤ ، المقنع : ١١ ، الوسائل ٣ : ٢١٩ أبواب غسل الميت ب ٥١ ح ١.

(٧) الفقيه ٣ : ٣٠٤ / ١٤٦١ ، الوسائل ٢٠ : ١٩٣ أبواب مقدمات النكاح ب ١٠٤ ح ٧.

(٨) انظر إيضاح الفوائد ٣ : ٩ ، التنقيح الرائع ٣ : ٢٢.