وأمّا غير الطيب مثل الشيرج والزبد والسمن فيجوز أكله إجماعاً .

قال الشيخ رحمه الله : ولا يجوز الادّهان به علىٰ وجه ، وأمّا وجوب الكفّارة بالادّهان فلَسْتُ أعرف به نصّاً ، والأصل براءة الذمّة .

ثم قال : وقد اختلف الناس علىٰ أربعة مذاهب :

فقال : أبو حنيفة : فيه الفدية علىٰ كلّ حال إلّا أن يداوي به جرحه أو شقوق رجليه .

وقال الحسن بن صالح بن حي : لا فدية فيه بحال .

وقال الشافعي : فيه الفدية في الرأس واللحية ، ولا فدية فيما عداهما ؛ ( لما فيه من ترجيل الشعر وتزيينه ، والمُحْرم منعوت بالشَّعَث المعتاد له .

ولو كان أقرع أو أصلع فدهن رأسه ، أو أمرد فدهن ذقنه ، فلا فدية عليه عنده ؛ إذ ليس فيه تزيين شعر .

ولو كان محلوق الرأس ، فوجهان .

ولو كان في رأسه شجّه فجعل الدهن في داخلها ، فلا شي‌ء عليه ) (١) .

وقال مالك : إن دهن به ظاهر بدنه ، ففيه الفدية ، وإن كان في بواطن بدنه ، فلا فدية .

واستدلّ ـ رحمه الله ـ علىٰ مذهبه : بأصالة براءة الذمّة .

وبما رواه العامّة عن ابن عمر : أنّ النبي صلّى الله عليه وآله ادّهن ـ وهو مُحْرم ـ بزيت (٢) (٣) .

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في الخلاف .

(٢) سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٣٠ / ٣٠٨٣ ، سنن الترمذي ٣ : ٢٩٤ / ٩٦٢ ، مسند أحمد ٢ : ٥٩ .

(٣) الخلاف ٢ : ٣٠٣ ـ ٣٠٤ ، المسألة ٩٠ ، وراجع : بدائع الصنائع ٢ : ١٩٠ ، والمبسوط ـ للسرخسي ـ ٤ : ١٢٢ ، والهداية ـ للمرغيناني ـ ١ : ١٦٠ ، والوجيز ١ : ١٢٥ ، وفتح العزيز ٧ : ٤٦٢ ، والمهذّب ـ للشيرازي ـ ١ : ٢١٧ ، والمجموع ٧ : ٢٧٩ و ٢٨٢ ، والحاوي الكبير ٤ : ١٠٩ و ١١٠ .