القَسَمُ

قَرَأَ الحَسَن والثَّقفي : (فَلاَءُ قْسِمُ) (١) بغيرِ أَلِف.

قَالَ أبو الفتح : هَذَا فعلُ الحَالِ ، وَهُنَاك مبتدأٌ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : لاََ نَا أُقْسِمُ فَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي القرآنِ من الأقْسَامِ إنَّمَا هُوَ عَلَى حاضرِ الحالِ ، لا وعد الأقسام ، كَقَولِهِ سبحانه : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (٢) (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) (٣) وَكَذَلِكَ حُمِلَتْ (لاَ) عَلَى الزيادَةِ فِي قَوْلِهِ : (فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) (٤) وَنَحْوَهِ. نَعَمْ لَوْ أُريدَ الفعلُ المستقبلُ لَلِزِمَتْ فِيهِ النونُ ، فَقيلَ : لاَُقْسِمَنَّ ، وَحَذْفُ هَذِهِ النون هُنَا ضعيفٌ جِدًّا (٥).

وَقَرأ الحَسَن : (لاَُقْسِمُ) (٦) بغير ألف.

قَالَ أَبو الفتح : يِنْبَغِي أنْ تكونَ هَذِهِ اللاّمُ لامَ الابتداءِ ، أيْ : لاََ نَا أُقْسِمُ بيومِ القيامةِ ، وحذفُ المبتدأ لِلْعِلْمِ بِهِ عَلَى غِرَّةِ حَالِ الحَذْفِ والتَّوكيدِ. فَهَذَا هو الذي يَنبِغِي أَنْ تُحَمَلَ عَلَيهِ هَذِهِ القراءَة ، وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَرادَ النَّونَ

__________________

(١) من قوله تعالى من سورة الواقعة : ٥٦ / ٧٥ : (فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ).

(٢) سورة التين : ٩٥ / ١.

(٣) سورة الشمس : ٩١ / ١.

(٤) سورة الواقعة : ٥٦ / ٧٥.

(٥) المحتسب : ٢ / ٣٠٩.

(٦) من قوله تعالى من سورة القيامة : ٧٥ / ١ : (لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ).