ويؤكّده أَيضا قولُهُ تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِك مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْك وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْك) (١) فجرى قولُهُ سبحانه : (وَمَا مُحَمَّد إلاَّ رَسول قَد خَلَتْ مِن قَبِلِهِ رُسُلٌ) (٢) مجرى قولك لصاحبك : أخدم كَمَا خَدَمَنَا غَيرُك مِن قَبلِك ولا تبعةَ عليك بَعْدَ ذَلِك ، فهذا إذاً موضع اسماح له فلابدّ إذن من إلانة ذكره.

وعليه جاء قولُهُ تعالى : (أَفئِنْ ماتَ أوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ) (٣) فَأضَافَ سبحانَهُ مِن عذرِهم وَأعْلَمَ أنْ لاَ متَعَلَّق عليه بشيء من أمرهم ، فلهذا حسن تنكير (رُسُل) هاهنا (٤).

٢ ـ مفاد نكرة الجنس مفاد معرفته

قرأ الأعمش : (آلحقُّ هو) (٥).

قال أَبو الفتح : اعلم أَنَّ الأجناسَ تتساوى فائِدتَا معرفتِها ونكرتِها في هذا ، تقول : ثِق بأمان مِنَ اللهِ ، وَثِق بالأمانِ من اللهِ ، وهذا حقٌّ وهذا الحقُّ ، وهذا صدقٌ ، وهذا الصدقُ ، ومِنهُ قَولُهُم : خَرَجْتُ فإذَا بالبابِ أسدٌ ، وإذا بالباب الأسد ، المعنى واحد ، ووَضْعُ اللَّفظِ مختلف ، وسببُ ذلك كونُ

__________________

(١) سورة غافر : ٤٠ / ٧٨.

(٢) سورة آل عمران : ٣ / ١٤٤ وفي المصحف الشريف (الرُّسُلُ).

(٣) سورة آل عمران : ٣ / ١٤٤.

(٤) المحتسب : ١ / ١٦٨ ـ ١٦٩.

(٥) من قوله تعالى من سورة يونس : ١٠ / ٥٣ : (وَيَسْتَنبِئُونَك أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ).