عَلَى مَا فيهِ مِنْ خلافِ أَبي بكر فيهِ وَقَدْ بِيّنّاهُ فِيَما مَضَى مِنْ هَذَا الكتابِ (١) وغيره.

٢ ـ وإنْ شِئتَ (٢) أرادَ ويُقذفَونَ مِنْ كلِّ جَانِب بِداحر (٣).

مَفْعَـل

قَرَأَ الأعْمَش : (إِلاَّ مَسْكَـنُهُمْ) (٤) وَكَذِلَك يُرْوَى عَنِ الثَّقَفَي وَنَصْرِ بنِ عاصم.

قَالَ أبو الفتح : أَمَّا (مَسْكَـنُهُمْ) فَإنْ شِئْتَ قُلْتَ : واحد كفى عن جماعته ، وَإنْ شِئْتَ جعلتَهُ مَصْدَراً وَقَدَّرْتَ حذفَ المضافِ ، أيْ لا تُرَى إلاّ آثار مَسْكَنِهِم. فَلَّمَا كَانَ مَصْدَراً لَمْ يَلِقْ لَفْظُ الجَمْعِيِّةِ بهِ كَمَا قَالَ ذُو الرُّمَةِ :

فَالمَدْرَجُ هُنا مَصْدَرٌ ، أَلا تَرَاهُ قَدْ نَصَبَ الحالَ؟ وَلَوْ كَانَ مَكَاناً لَـمـَا عمِلَ كما أَنَّ المُغَارَ من قولهِ :

__________________

(١) تنظر : ص : ٢٧٤ ، والمحتسب : ١ / ٦٣.

(٢) مرَّ ذلك في باب النصب بنزع الخافض.

تنظر : ص : ٢٧٤.

(٣) المحتسب : ٢ / ٢١٩.

(٤) من قوله تعالى من سورة الأحقاف : ٤٦ / ٢٥ : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْء بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لاَ يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِك نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ).

(٥) روى (بيت) مكان (عند) و (غاديَا) مَكان (ماليا).

انظر : الديوان : ٦٥٣ وأمالي الزّجَّاجي : ٨٩ والمحتسب : ٢ / ٢٦٦.

(٦) نسبه سيبويه إلى حُمَيد بن ثور وليسَ في ديوانِهِ وينسب إلى الطماح بن عامر بن الأعلم