تَكُونَ (إذَا) الثانيةَ وهْيَ قولُهُ : (إِذَا رُجَّتِ الاَْرْضُ رَجّاً) (١) خبراً عَنْ (إذا) الأُولى ، وَنَظِيرُهُ إذَا تزورُنِي إذاً يقومُ زيدٌ ، أَيْ : وقتُ زيارتِك إيَّاي وَقْتَ قيامِ زيد.

وَجَازَ لـ (إِذا) أَنْ تُفَارِقَ الظَّرْفِيةَ ، وَترتفع بالابتداء (٢) كما جازَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ بحرفِ الجرِّ عَنِ الظَّرفيةِ (٣) ، كَقَوْلِهِ :

وَقَالَ سبحانَهُ : (حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْك) (٥) وإذا مجرورةٌ عِندَ أَبِي الحَسَنِ (٦) ، وَذَلِكَ يخرجها من الظرفية كَمَا تَرى (٧).

الفاءُ الرابطة لجوابِ الشَّرْطِ

قَرَأَ ابنُ عبَّاس وزيد بنُ أَسْلَم وَقَتَادَة وزيدٌ بن علي : (ألاَ مَنْ تَوَلَّى) (٨)

__________________

(١) سورة الواقعة : ٥٦ / ٤.

(٢) يرى جمهور النحاةِ أَنَّ (إِذَا) لا تَخرُجُ عن الظرفية. انظر : المغني : ١ / ٩٤ وهمع الهوامع : ١ / ٢٢٦.

(٣) أي : بدخول حرف الجرّ عليها. وسَبق لأَبي الفتح أَنْ قَالَ : «وتلك عادةُ سيبويه إذَا أراد تجريدَ الظرفِ مِن معنى الظرفيّة فَإنَّهُ يمثله بالإضافَةِ إليه ، وذلك مِمّا يُنافي تقدير حرف الجرِّ مَعَه». تنظر : ص : ٢٨٤. والكتاب : ١ / ٨٩ والمحتسب : ٢ / ٢٩٥ ـ ٢٩٦.

(٤) ضمير أَلقت يعود على الشمس ، والكافر الليل ، يريد أن يقول حتَّى إذا غَرُبَتِ الشمسُ واظلمَّ الليلُ والبيت للبيد. انظر : شرح المعلّقات السبع : ٩١.

(٥) سورة يونس : ١٠ / ٢٢.

(٦) انظر : المغني : ١ / ٩٤.

(٧) المحتسب : ٤ / ٣٠٧ ـ ٣٠٨.

(٨) من قوله تعالى من سورة الغاشية : ٨٨ / ٢٣ ـ ٢٤ : (إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذَابَ الاَْكْبَرَ).