وجَرجَ (١) وجَرْجَرَ.

وسَأَ لَنِي أَبو عليّ يوماً فَقَالَ : أَيُّ شيء مِثْلَ غَوْغَاءَ وغُوغَاء؟ فَقُلْتُ لَهُ : قَولُهُم لِلْمَنْخُوبِ (٢) : هُوهٌ وهَوهَاءَةٌ ، ويَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ ما ذَكَرْنَاهُ الآنَ مِنْ قَولِهِمْ هَيْه وهَيْهَاتْ (٣).

العـدد

حول عشر وعشرة

قَرَأ الناسُ : (أَحَدَ عَشَرَ) (٤) بِفَتْحِ العَيْنِ ، وأَسْكَنَها أَبُو جَعْفَر ونَافِع بِخِلاَف وطَلْحَة بن سليمان.

قَالَ أَبُو الفتح : سَبَبُ ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّ الاسمينِ لَـمّـا جُعِلاَ كالاسِم الواحدِ ـ وبُنِي الأولُ مِنْهُما لاَِ نَّهُ كصدرِ الاسمِ ، والثاني منهما لِتَضَمُّنِهِ معنى حرفِ العطفِ ـ لَم يَجُزْ الوقفُ عَلَى الأولِ لاَِ نَّهُ كَصَدْرِ الاسمِ مِنْ عَجْزِهِ ، فَجُعِلَ تسكين أَولِ الثاني دَليلاً عَلَى أَنَّهُما قَدْ صَارَا كالاسمِ الواحدِ ، وكَذَلِكَ بقيةُ العَدَدِ إلى تسعَة عَشَر إلاّ اثنا عَشَرَ واثني عَشَرَ ، فَإنَّهُ لا يُسَكَّنُ العَين لِسُكُونِ الألِفِ والياءِ قَبْلَهمَا.

ومَمَّا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الاسْمَينِ إذَا جَرَيَا مجرى الاسمِ الواحدِ بالتركيب

__________________

(١) جَرجَ الخاتم في إصْبَعِهِ جالَ لسعتِهِ.

(٢) رجَل منخوب : جبان.

(٣) المحتسب : ٢ / ٩٠ ـ ٩٤.

(٤) من قوله تعالى من سورة يوسف : ١٢ / ٤ : (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ).