بِتَكْسِيرِ القلّةِ ، كَقَولِهِ تَعَالَى : (وَأَعْيُنُهُمْ تَفيضُ مِنَ الدَّمْعِ) (١) وقول حسّان :

ولَمْ يَقُلْ عيونُهم ولاَ سُيُوفُنَا وقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا ونَحوهُ فِي كتَابِنَا الخصائص (٣).

النسب

قالَ ابن رومي : حدّثني أحمد بن موسى ، وحَدَّثَني الثّقةَ عنه أَنَّهُ قَرَأَ : (النبيّ الأَمّيَّ) (٤) بِفَتحِ الهمزة ، يقول : يَأتم بهِ مَنْ قَبْلَهُ.

قَالَ أَبو الفتح : هَذَا مَنْسوبٌ إلى مصدر أَمَمْت الشيءَ أَمّا كقولِك قَصَدتُهُ قَصْداً ، ثُمَّ أُضِيفَ إليهِ (عليه السلام) عَلَى هَذَا التفسيرِ الَّذي سَبَقَ ذِكْرُهُ.

وقَدْ يَجُوزُ مَعَ هَذَا أنْ يَكونَ أَرادَ الأُمِّي بِضَمِّ الهَمْزَةِ كَقِرَاءةِ الجماعة ثُمَّ لَحِقَهُ تغييرُ النَّسَبِ ، كَقَولِهم فِي الإِضافة إلى أُميَّة أَموي ، بفتحِ الهمزة ، وكقولهم في الدَّهر ، دُهَّرِيّ وفي الأمْس إِمْسيّ ، وفِي الأفُقِ أَفَقِيّ بِفَتْحِ الهمزة ، وهو بابٌ كَبيرٌ واسعٌ عَنهُم (٥).

وقَرأَ ابن مُحَيصِن وعِكرِمَة ـ بخلاف ـ والحسن ـ بخلاف ـ وأبو رجاء :

__________________

(١) سورة التوبة : ٩ / ٩٢.

(٢) تقدَّم الشاهد في : ص : ٤٩٧.

(٣) انظر : الخصائص : ٢ / ٢٠٦ والمحتسب : ١ / ١٨٧ ـ ١٨٨.

(٤) من قوله تعالى من سورة الأعراف : ٧ / ١٥٧ : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ).

(٥) المحتسب : ١ / ٢٦٠.