عَجْزٌ عَنْهُ ، أَو وُنِيٌّ وَفتورٌ دونَهُ. فَإذَا ذكر أَنَّ ذَلِكَ عَادَتُهُ ، وَمَظَنَةٌ مِنهُ كَانَتِ النفسُ إلَى وقوعهِ أسكنَ وبِهِ أَوثَقَ (١).

٢ ـ لوْ وحركتها

قَرَأَ يَحيى : (وَلَوُ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ) (٢) بضمّ الواو.

قَالَ أَبو الفتح : الضمُّ في هذِه الواو قليلٌ ، وَإنَّمَا بَابُهَا الكَسْرُ كقراءةِ الجماعةِ غَير أَنَّ مَنْ ضَمَّهَا شَبَّهَهَا ـ لسكونِها وانفتاح ما قبلهَا ـ بواوِ الجمعِ ، كقولِ اللهِ تَعَالى : (اشْتَرَوُا الضلالةَ) (٣) كَمَا شَبَّهَ بعضُهُم واوَ الجمعِ هَذِهِ بِها فَقَرأ : (اشْتَرَوِا الضَّلاَلَةَ) (٤). (٥)

٣ ـ أَينَ

قَرَأَ : (أَيْنَ) بهمزة بعدَها ياءٌ ساكنةٌ ، والنونُ مَفْتُوحةٌ (ذُكِرْتُمْ) (٦) مضمومة الذَّالِ خفيفة الكافِ الأعمش وأَبُو جعفر يزيد.

قال أَبو الفتح : معناهُ : أَيْنَ حَلَلْتُم ، وكنتم ، وَوُجِدْتُم ، فذكرتم ، فاكتفى

__________________

(١) المحتسب : ٢ / ٢٧٣ ـ ٢٧٤.

(٢) من قوله تعالى من سورة المؤمنون : ٢٣ / ٧١ : (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّموَاتُ وَالاَْرْضُ وَمَن فِيهِنَّ).

(٣) من قوله تعالى من سورة البقرة : ٢ / ١٦ : (أُوْلَئِك الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ).

(٤) تنظر : ص : ١٠٨ و ١٠٩. والمحتسب : ١ / ٥٤.

(٥) المحتسب : ٢ / ٩٧.

(٦) من قوله تعالى من سورة يس : ٣٦ / ١٩ : (قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ).