ولَيْسَ بصفة فيجري مجرى العباسِ والحارثِ (١).

قالَ أَبو عثمان (٢) : سَأَ لْتُ الأصمعيَّ عَنّ قَولِ الشاعِر :

فقالَ : الألِفُ واللاّمُ هُنَا زِيَادَةٌ. ولِذَلِك نظائر كثيرة ، ولو قيل : إنَّها لَحِقَتْ هنا لأِ نَّهُ مَصدَرٌ ، فَشُبِّهَ بالصفة ، كالعلاءِ والفَضْلِ لَكانَ وَجْهاً (٤).

دخول لام التعريف على الأعلام لغير المدح

قَرَأَ سعيد بن جُبَير : (ثُم أَفِيضُوا مِن حَيثُ أَفَاضَ النَّاسِي) (٥) يعني آدم (عليه السلام) لقوله تعالى : (فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) (٦).

قال أَبو الفتح : في هذهِ القراءةِ دلالة على فَسَادِ قولِ مَنْ قَالَ : إنَّ لامَ التعريفِ إنَّما تدخلُ عَلى الأعلامِ للمدحِ والتعظيم ، وذلك نحو العبَّاس والمظفّر ، وما جرى مجراهما. ووجه الدلالةِ مِنْ ذَلِك : أَنَّ قولَهُ (النَّاسِي) إنَّمَا

__________________

(١) دخول لام التعريف في مثل هذا المقام للمدح والتعظيم. قال سيبويه : زَعَمَ الخليل أَنَّ الذين قالوا : الحارث والحسن والعبّاس إنَّمَا أرادوا أَنْ يجعلوا الرجلَ هو الشيءُ ولم يجعلوه سُمِّيَ به ، ولكنَّهم جعلوه كأ نَّهُ وصفٌ له غلبَ عليهِ. الكتاب : ١ / ٢٦٧ والمحتسب : ١ / ١١٩.

(٢) اُنظر : المنصف : ٣ / ١٣٤.

(٣) العساقل : الكبار البيض الجياد من الكمأةِ ، وبنات أوبر : كمأة لها زغب وهي رديئة. اُنظر : المحتسب : ٢ / ٢٢٤ والخصائص : ٣ / ٥٨ والمنصف : ٣ / ١٣٤ وشرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ٧١.

(٤) المحتسب : ٢ / ٢٢٣ ـ ٢٢٤.

(٥) من قوله تعالى من سورة البقرة : ٢ / ١٩٩ : (ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).

(٦) سورة طه : ٢٠ / ١١٥.