قَالَ أَبو الفتحِ : فَعُّول فِي الصِّفَةِ قَلِيل ، وذكر سيبويه في الصِّفَةِ السَّبُّوح والقَدُّسُ (١) وحَكَى فِي الصِّفَةِ أَيضاً السُّبُوح والقُدُّس بالضَّمِّ. وإثباتِ الفَعُّول كَشَبُّوط وسَمُّور وتنُّور وسَفّود وهَبُّود ـ لِجَبل باليمامة ـ وعَبُّود (٢).

أَفْعَل التفضيل

قَرَأَ أَبو قِلابَة : (الكَذَّابُ الأشَرُّ) (٣) قَالَ أَبو الفَتْحِ : (الأشَرَّ) بتشديدِ الرَّاءِ هُو الأصلُ المرفوضُ (٤) لاِنَّ أصْلَ قَولِهِم : هَذَا خيرٌ مِنْهُ ، وهَذَا شَرُّ مِنْهُ : هَذَا أَخْيرُ مِنْهُ ، وأَشَرُّ مِنْهُ (٥).

فَكَثَرَ استعمالُ هَاتَينِ الكَلِمَتينِ فَحَذَفَ الهمزةَ مِنْهُمَا ، ويَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَولُهُم : الخَورى والشُّرَى تَأنيثُ الأخيرِ ، والأشَرِّ. وقَالَ رُؤبَة :

بـلالُ خيرُ النـاسِ وابنُ الأخيَرِ (٦)

فَعَلَى هَذَا جَاءَتْ هَذِهِ القِرَاءَةَ (٧).

__________________

(١) الَّذِي في كتاب سيبويه. السُّبوح والقُدوسُ. بِضَمّ السين والقاف. انظر : الكتاب ـ طبعة بولاق ١ / ١٦٤ و ١٦٥ وكتاب سيبويه ـ تحقيق عبد السلام هارون ـ ١ / ٢٢٦ ـ ٢٢٧.

وقال ابن السكِّيت : يُقال : سُبَّوحٌ قُدُّوسٌ وسَبُّوحٌ قَدّسٌ. إصلاح المنطق : ١٣٢.

(٢) المحتسب : ٢ / ٣١٧ ـ ٣١٨.

(٣) من قوله تعالى من سورة القمر : ٥٤ / ٢٦ : (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاَْشِرُ).

(٤) جوّز ابن مالك مجيء اسم التفضيل من الخَير والشَّرِّ على أصله في صيغة أفعل مُحْتَجًّا بهذِه القراءة. انظر : شرح التسهيل : ١٣٤.

(٥) قال في المصباح المنير : ١٩٩ أخْيَر وأَشَرُّ بالأَلف لغةُ بِنَي عَامِر.

(٦) هذا الرجز ليس في الديوان. ومنع (بلال) من الصرف للضرورة. انظر : البحر المحيط : ٨ / ١٨١ وهمع الهوامع : ٢ / ١٦٦ وشرح التصريح : ٢ / ١٠١ والدرر اللوامع : ٢ / ٢٢٤ والأشموني : ٣ / ٤٣.

(٧) المحتسب : ٢ / ٢٩٩.