تعالى : (وَخُلِقَ الإنْسَانُ ضَعيفاً) (١). هذا مع قَولِهِ : (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَق) (٢) ، وَقَالَ سبحانه : (خَلَقَ الإنْسَانَ * عَلَّمَهُ البَيَانَ) (٣) ، وَقَالَ تباركَ اسمه : (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَال كَالفَخَّار) (٤).

فقد عُلِم أَنّ الغرض بِذَلِك في جَمِيعهِ أَنَّ الإنْسَانَ مخلوقٌ وَمَضْعُوفٌ ، وَكَذَلِك قَوْلُهمْ : ضُرِبَ زيدٌ ، إنَّما الغرضُ مِنْهُ أنْ يُعْلَمَ أنَّهُ مُنْضَرِبٌ وَلَيْسَ الغَرضُ أَنْ يُعْلَمَ مَنْ الَّذَي ضَرَبَهُ ، فَإنْ أُريِدَ ذلك وَلَمْ يدلّ دليل عليه فلابدَّ أَنْ يُذْكَرَ الفاعلُ فَيُقَال ضَرَبَ فلانٌ زيداً فِإنْ لَمْ يُفْعَلْ ذلِك كَلَفَ عِلْمَ الغيبِ (٥).

٢ ـ قَدْ لاَ يُترَك ذِكْرُ الفاعلِ للجَهْلِ بِهِ

قَرَأَ ابنُ مسعود والحسنُ والأعمشُ : (يَوْمَ يُقَالُ لِجَهَنَّم) (٦).

قَالَ أَبو الفتح : هذا يدلُّ على أنَّ قَولَنَا : ضُرِبَ زيدٌ ونحوه لم يُترك ذكرُ الفاعِل للجهلِ بهِ ، بَلْ لأَنَّ العنايةَ انصرفتْ إِلى ذِكرِ وقوعِ الفعلِ بزيد ، عُرِفَ الفاعلُ بهِ ، أَوْ جُهِلَ لقراءَةِ الجماعةِ : (يَوْمَ نَقُولُ) (٧) ، وهذا يُؤَكِّدُ عِنْدَك قوّةَ العنايِة بالمفعولِ بِهِ.

وَفِيهِ شَاهدٌ وَتفْسيرٌ لِقَوْلِ سيبويه في الفاعلِ والمفعولِ : وإنْ كانَا جميعاً

__________________

(١) سورة النساء : ٤ / ٢٨.

(٢) سورة العلق : ٩٦ / ٢.

(٣) سورة الرحمن : ٥٥ / ٣ و ٤.

(٤) سورة الرحمن : ٥٥ / ١٤.

(٥) المحتسب : ١ / ٦٤ ـ ٦٦.

(٦ و ٧) من قوله تعالى من سورة ق : ٥٠ / ٣٠ : (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلاَْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيد).