يَصْرِفْهَا لاجتماع التعريف والتأنيثِ في معنى السورة (١).

وأما قراءة الحسن (صادِ) (٢) بالكسر فَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّه يُريدُ بِهَا مِثَال الأمر من صادَيِتُ ، أيْ : عارضْ عَمَلَك بالقرآن ، فَلا وَجه لاعادتِهِ. وقيل (قاف) جبل محيط بالأرض (٣) فكانَ قياسُه الرفعُ ، أيْ : هُوَ (قاف) وقد تَمَحَّل الفرّاء في هذا فقال (٤) : جاء ببعض الاسم كقوله : قَلْنَا لَهَا قِفي لَنَا قَالَتْ قَافْ وَفيِ هذا ضعفٌ ، ألاَ تَرَى إلى الفتحِ والكَسْرِ فيهِ (٥)؟

٣ ـ التبلغ بالحركة

قَرَأَ أَبو السَّـمـَّال : (قُمُ الليلَ) (٦) وَرَوح ـ عَنْ أبي اليقظان ـ قال : سَمِعْتُ أَعرابياً من بلعنبر يَقْرَأُ كَذَلِك.

قال أَبو الفتح : عِلَّةُ جوازِ ذَلِك أَنَّ الغَرَضَ فِي هَذِهِ الحركةِ إنَّمَا التبلُّغُ بِهَا هَرباً مِنْ اجتماعِ الساكنين فَبَأَيّ الحركات حَرَّكْتَ أَحدَهُمَا فَقَدْ وقعَ الغرضُ (٧) ، وَلَعَمْرِي إِنَّ الكسر أكثرُ ، فأَمَّا أَلاَّ يَجُوزُ غَيْرُهُ فَلاَ.

__________________

(١) نسب الزجّاج هذا القول إلى الأَخفش. معاني القرآن وإعرابه للزجّاج : ١ / ٢٧.

(٢) ينظر : ما تقدّم في : ص : ٣٢١ والمحتسب : ٢ / ٢٣٠.

(٣) هذا قول الفرّاء. انظر : معاني القرآن للفرّاء : ٣ / ٧٥.

(٤) ينظر : معاني القرآن للفرّاء : ٣ / ٧٥.

(٥) المحتسب : ٢ / ٢٨١.

(٦) من قوله تعالى من سورة المزمّل : ٧٣ / ٢ : (قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً).

(٧) هذَا قولَ سيبويه في الكتاب : ٢ / ١٦٠ ، وقال أبو حيَّان : قرأ الجمهور (قُمِ اللَّيلَ) بكسر الميم على أصل التقاء الساكنين ، وأبو السمَّال بضمِّها إتباعاً للحركة من القاف ، وقرئ بفتحها طلباً لتخفيفِ ، قال ابن جني : الغرض بالحركةِ الهُرُوبُ من التقاء الساكنين فبأي حركة تحرَّكَ الحرفُ حَصَلَ الغرض. ينظر : البحر المحيط : ٨ / ٣٥٣.