الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه

قَرَأَ مُسْلِم بن جُنْدَب : (وأَنَّ الظَّالِمينَ لَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ) (١) نصبٌ.

قَالَ أَبو الفَتْحِ : هُو معطوفٌ عَلَى (كَلِمَةِ الفَصْل) أَيْ : ولَولاَ كَلِمَةُ الفَصْلِ ، وأَنَّ الظَّالِمينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ ، ولَولاَ أَنَّ الظَّالِمِينَ قَدْ عَلِمَ مِنْهُمْ أنَّهُمْ سَيَخْتَارُونَ ما يوجِبُ عَلَيْهِم العذاب لهم لَقُضيَ بَيْنَهُمْ.

وجَازَ الفَصْلُ بَيْنَ الَمعْطُوفِ والَمعْطوفِ عَليهِ بجوابِ (لَوْلاَ) ، الَّذِي هُو قَولُهُ : (لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) لاَِنَّ ذَلِك شَايِعٌ وكَثيرٌ عَنْهُم.

قَالَ لَبِيد :

أيْ : فَصَلَقْنَا فِي مُرَاد وصُدَاء صَلْقَةً.

وفيهِ أَيضاً فَصْلٌ بَيْنَ الموصوفِ الَّذِي هُو صَلْقَةٌ والصِّفَة الَّتِي هِيَ قَولُهُ : أَلْحَقَتْهُم بِالثَّلَلْ ، بالمَعْطُوفِ الَّذِي هُو قَولُهُ : (وصُدَاء) ، والْمَوصوفُ مَعَ ذَلِكَ نَكِرةٌ. ومَا أَقْوى حَاجَتَها إِلَى الصفَةِ! ومِثْلُهُ مَا أنشَدَنُاهُ أَبو علي مِنْ قـولِ الآخر :

__________________

(١) من قوله تعالى من سورة الشورى : ٤٢ / ٢١ : (وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).

(٢) فصلقنا : فصحنا. الثلل : الهلاك ، ومراد وصُدَاء قبيلتان. الديوان : ١٩٣ والمحتسب : ٢ / ٢٥٠ ولسان العرب : ـ ثلل ـ و ـ صلق ـ ١٢ / ٧٤ و ١٣ / ٩٥ ومعجم شواهد العربية : ٢ / ٢٦١.

(٣) الجَرِيْ : الوكيل ، ويريدُ بهِ الشاعرُ الرسولَ لاَِ نَّهُ يَجْري في إداءِ رِسَالته.

أراد : وأرسلت إلى أُخرى رسولاً جرياً. انظر : التمام : ٩٣ والخصائص : ٢ / ٣٩٦.